又作法水。比喻佛教正法之傳承相續有如川河之流。後來演而意味師資相承之法門、流派等系統。雜阿含經卷二十五載有阿羅漢名修羅他者，慨歎法、律將滅，而比喻法猶如橋、川、海、山，謂（大二·一七九中）：“法橋今已壞，法水不複流，法海已枯竭，法山已崩頹。”又楞伽阿跋多羅寶經卷四亦載佛陀說諸法無自性，不生不滅，破有因論與無因論，謂（大一六·五○七下）：“折伏有因論，申暢無生義；申暢無生者，法流永不斷。”此皆爲法流之原義。［大佛頂首楞嚴經卷八、四分律刪繁補阙行事鈔序］

　　（術語）言正法相續不絕，如水之流也。楞伽經四曰：“申暢無生者，法流永不斷。”楞嚴經八曰：“未與如來法流水接。”佛地論一曰：“處真法流，住真淨土。”行事鈔上一曰：“宅身佛海，餐味法流。”

　　正法相續不斷，如水長流。 - 陳義孝編

正法相續不斷，如水長流。

- 梵心居士編

釋慧壁。姓弘蘇州嘉興人。爰初胎孕。母絕辛腥。及誕育後生嫌臭味。故始自孩嬰至于七歲。菜蔬飽腹諸絕希求。出家依法流水寺岩師明教。隨順修奉。冠肇已後。周遊訪道無擇夷險。四論叁經咨詢賞要。學既明達還延舊居。四遠承風鹹來請谒。門人來去常數百人。曉夕誨誘樂說無倦。背不著席四十余年。老無久力時撫彎幾。貞觀之末年。七十余。伊人不遠詞狀罕傳。四遠稱揚但雲不可思議大德也。至于登機對晤述作憲章。高軌莫聞。恐埋諸古。惜哉。 - 顧偉康編