(一)南齊僧。生卒年不詳。住建康長樂寺。永明年中講演經論，名震一代。［續高僧傳卷八］

　　(二)元代比丘尼。蜀中人，俗姓崔，名法珍。出家爲尼，法名弘道。居成都，鑒于元末經籍散落，流通失暢，于是發心募刻碛砂藏，遂斷臂募化，不舍寒暑，其徒亦能灸頂穿頰以佐之。四方信士大爲感動，紛起解囊，乃至有傾家蕩産賣兒集資以響應者。募化工作共曆叁十年，方始圓滿。然據道安之中國大藏經雕刻史話載，法珍尼師“斷臂募刻”之藏經並非碛砂藏，而系金刻大藏經。謂大定十八年（1178），山西潞州之崔法珍將新雕之印本大藏經一藏，進獻金廷，在燕京聖安寺登壇受戒爲比丘尼。二十叁年，敕賜紫衣及“宏教大師”之尊號。

　　另根據元一統志順天府志卷一、望月信亨佛教大辭典第八冊所載，崔法珍與弘道尼實爲不同之二人，兩人皆有“斷臂募化”之事迹，崔法珍所募化者爲金藏，弘道尼所募化者爲碛砂藏，而一般人往往將此二人混同之原因，乃因崔法珍原在燕京聖安寺受戒，聖安寺于金熙宗皇統（1141～1148）初年受賜“大延聖寺”之名，此一新寺名與碛砂延聖院同名，且因兩人事迹類似，遂被視爲同一人。

　　又據日人隨天所撰之“緣山叁大藏經緣起”載，于明朝南北二藏經完成之後，北藏深藏宮中，民間請印甚難，南藏雖可請印，然耗費重大，以致流通不易，遂有法珍尼師者，起而募刻方冊藏本，自斷其臂以示決心，曆叁十年始成其功，即爲方冊藏經之第一部。［金史紀事本末卷叁十、明刻方冊大藏陸光祖序、馮夢祯序、王世貞序、法珍尼師斷臂刻藏考（念生）］

　　（人名）元崔氏女子名法珍。後出家爲尼。法名弘道。明刻方冊大藏緣起，陸光祖序雲：“昔有女子崔法珍，斷臂募刻藏經，叁十年始就緒。當時檀越，有破産鬻兒應之者。聖朝道化宏廣，越前朝遠甚，豈無勝心豪傑乎！不能倡而成之，而诿以爲難。是丈夫之志，不如一女子也。”又馮夢祯序雲：“宋元間，除京板外，如平江之碛砂，吳興之某寺，越之某寺某寺等，俱有藏板，不啻七八副，法道之盛，此其一端。迨國朝，僅有兩京之板，（中略）因記碛砂藏板緣起，弘道尼斷臂募化，弘道化後，其徒複斷臂繼之。更叁世，其願始滿。吾侪丈夫，不能深心荷擔大法，镂板流通，反一女子之不若。即生清世，遇佛乘，空手入寶山，豈不愧死。”

參見（梁＿慧晈）《高僧傳·慧次傳》。 - 顧偉康編

釋法珍。姓楊。河東人。少而好學尋問萬裏。宋景平中來遊兖豫。貫極衆經。傍通異部。後聽東阿靜公講。衆屢請覆述。靜歎曰。吾不及也。元嘉中過江。吳興沈演之特深器重。請還吳興武康小山寺。首尾十有九年。自非祈請法事未嘗出門。居于武康每歲開講。叁吳學者負笈盈衢。乃著涅盤法華大品勝鬘等義疏。大明六年敕吳興郡致禮上京。與道猷同止新安寺。使頓漸二悟義各有宗。至便就講。銮輿降跸百辟陪筵。珍年雖棲暮。而蔬苦弗改。戒節清白。道俗歸焉。宋元徽中卒。春秋七十有六。時宋熙有昙瑤者。善淨名十住及莊老又工草隸。爲宋建平宣簡王宏所重也。 - 顧偉康編