指悟入華嚴本經所說法界真理之觀法。系華嚴宗初祖杜順所立。法界觀有叁重之別，第一重真空觀，相當于四法界中之理法界。乃觀一切諸法原無實性，色即是空，空即是色，空與色無礙，而泯絕無寄。第二重理事無礙觀，相當于理事無礙法界。乃觀差別之事法與平等之理性炳然而存，兩者相遍、相成、相害、相即、相非，無礙镕融。第叁重周遍含容觀，相當于事事無礙法界。乃觀事事物物之大小相融、一多相即，遍攝無礙而交參自在。［華嚴法界觀門］（參閱“法界叁觀”3369）

　　（術語）證入華嚴經所說之法界之觀法也。華嚴家之初祖杜順修之而立叁重，一真空觀，二理事無礙觀，叁周遍含容觀。見法界觀門。

　　證入華嚴經所說的法界的觀法，即一真法界觀、理事無礙觀、周遍含容客觀。 - 陳義孝編

全一卷。杜順（557～640）撰。又作修大方廣佛華嚴法界觀門、華嚴法界觀門。收于大正藏第四十五冊。本書並非一獨立流通之書，而系收錄于其他之書中，或錄于注釋書之中，例如法藏之發菩提心章、澄觀之法界玄鏡、宗密之注華嚴法界觀門等書中皆附有本書。

　　本書內容分爲(一)真空觀：(1)會色歸空觀，(2)明空即色觀，(3)空色無礙觀，(4)泯絕無寄觀。(二)理事無礙觀：(1)理遍于事門，(2)事遍于理門，(3)依理成事門，(4)事能顯理門，(5)以理奪事門，(6)事能隱理門，(7)真理即事門，(8)事法即理門，(9)真理非事門，(10)事法非理門。(叁)周遍含容觀：(1)理如事門，(2)事如理門，(3)事含理事門，(4)通局無礙門，(5)廣陝無礙門，(6)遍容無礙門，(7)攝入無礙門，(8)交涉無礙門，(9)相在無礙門，(10)普融無礙門。

　　對于本書之著者曆來即有疑問，日本學者境野黃洋于其支那佛教史講話卷下懷疑“杜順爲第一祖，後由智俨、法藏續之”之說法，而主張智俨並非繼承杜順，乃是從智正受華嚴，遂提出“傳說中所謂杜順之一系列著作或爲智正所述”之看法。准此，另一日本學者常盤大定將學統與宗統區分爲二，以便考察佛教之繼承關系。［新編諸宗教藏總錄第一、華嚴宗經論章疏目錄、諸宗章疏錄卷一、卷二］

　　（書名）一卷，華嚴初祖終南杜順著。明叁重之法界觀，是華嚴宗觀門之創始。文曰：“修大方廣佛華嚴法界觀門，略有叁重：真空第一，理事無礙第二，周遍含容第叁。”此本之全文，今依圭峰之注法界觀門可見之。

　　又作四法界觀門。華嚴宗以“一真法界”總赅萬有，欲入此無盡法界，有四種次第：(一)事法界觀，觀衆生色、心等法，一一差別，各有分齊。故華嚴宗叁祖法藏之華嚴經旨歸乃撮爲教義、理事、境智、行位、因果、依正、體用、人法、逆順、應感等十對，用以統收之。又事法界觀爲其後叁觀之所依。(二)理法界觀，觀衆生色、心等法，雖有差別，而同一體性。此體非虛妄念慮、非形礙色相。相當于華嚴宗初祖杜順之真空觀。杜順于真空觀法立四句十門，即：會色歸空觀（四門）、明空即色觀（四門）、空色無礙觀、泯絕無寄觀。(叁)理事無礙法界觀，觀理由事顯，事攬理成，理事互融無礙，平等即差別，差別即平等，相當于杜順之理事無礙觀。杜順于此開爲十門，即：理遍于事門、事遍于理門、依理成事門、事能顯理門、以理奪事門、事能隱理門、真理即事門、事法即理門、真理非事門、事法非理門。(四)事事無礙法界觀，觀一切分齊之事法，其相不壞，稱性融通，一多相即，大小互容，重重無盡，互涉無礙，相當于杜順之周遍含容觀。杜順于此開立十門，即：理如事門、事如理門、事含理事門、通局無礙門、廣陝無礙門、遍容無礙門、攝入無礙門、交涉無礙門、相在無礙門、溥融無礙門。法藏准此又立十門，稱爲新十玄，其義互通。

　　華嚴法界玄鏡卷下（大四五·六八叁上）：“第十門即同時具足相應門；九即因陀羅網境界門；由第八交涉互爲能所，有隱顯門；其第七門相即相入門；五即廣陝門；四不離一處，即遍有相即門；叁事含理事故，有微細門；六具相即、廣陝二門，前叁總成諸門，事理相如，故有純雜門；隨十爲首，有主伴門；顯于時中有十世門故；初心究竟，攝多劫于刹那，信滿道圓，一念該于佛地，以諸法皆爾故，有托事門，是故十玄亦自此出。”［華嚴經隨疏演義鈔卷一、卷十、華嚴七字經題法界觀叁十門頌卷上、五教章通路記卷十九、華嚴法界玄鏡卷上、注華嚴法界觀門、華嚴一乘十玄門］（參閱“十玄門”416、“十對”483、“叁重觀門”592、“四法界”1717、“法界”3367）

　　（術語）觀見四種之法界也。此中事法界之一，雖不單獨以之爲觀法，而其他叁觀則不離事法界，故相續而謂之四法界觀。

　　觀四法界的行法。 - 陳義孝編

　　（書名）本名修大方廣佛華嚴法界觀門，一卷，唐杜順著。分爲真空觀，理事無礙觀，周遍含容觀之叁。說華嚴法界之觀門者。清涼釋，有華嚴法界玄鏡二卷。圭峰釋有注法界觀門一卷。

全一卷。唐代華嚴宗初祖杜順撰。全稱修大方廣佛華嚴法界觀門。又稱華嚴法界觀、法界觀門。本書缺單行本，然注疏有華嚴法界玄鏡二卷（澄觀）、注華嚴法界觀門一卷（宗密），而以此等注本行世，皆收于大正藏第四十五冊。本書記述華嚴法界之觀法；有真空觀、理事無礙觀、周遍含容觀叁種：(一)真空觀即四法界中之理法界觀，于此觀法中，另開四句十門以闡釋之，有會色歸空觀（四門）、明空即色觀（四門）、空色無礙觀、泯絕無寄觀四句十門。(二)理事無礙觀即理事無礙法界觀，此觀之下複分十門加以說明，有理遍于事門、事遍于理門、依理成事門、事能顯理門、以理奪事門、事能隱理門、真理即事門、事法即理門、真理非事門、事法非理門等十門。(叁)周遍含容觀即事事無礙法界觀，此觀亦開十門以說明，有理如事門、事如理門、事含理事門、通局無礙門、廣陝無礙門、遍容無礙門、攝入無礙門、交涉無礙門、相在無礙門、溥融無礙門等十門。後澄觀又于此叁種法界觀法之外，另加“事法界”而說爲“四法界”。［新編諸宗教藏總錄卷一、華嚴宗經論章疏目錄、諸宗章疏錄卷一、卷二］（參閱“法界觀門”3372）

　　（書名）即華嚴法界觀。

　　（書名）一卷，唐宗密撰。華嚴法界觀門之注釋書也。

　　全一卷。略稱法界觀、法界觀門。隋代杜順述。本書原不被編纂爲獨本而收于藏經中，或謂本書系取自法藏“發菩提心章”之文，其後冠以“杜順作法界觀門”之名而流通者。本書闡述華嚴法界之觀法，有真空觀、理事無礙觀與周遍含容觀等叁重。其中第一真空觀即四法界中之理法界觀，第二理事無礙觀即理事無礙法界觀，第叁周遍含容觀即事事無礙法界觀。［注華嚴法界觀門（宗密）、新編諸宗教藏總錄卷一］

唐終南山釋杜順集
　　略有叁重：真空第一，理事無礙第二，周遍含容第叁；叁中，又各辨十門。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

元歸德法雲沙門琮湛集注
　　右注，解夷門山廣智大師本嵩所述經題觀門偈頌，點示初機禅門眼目。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯

唐圭峰蘭若沙門宗密注 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯