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法界 百法界 称法界 法界藏 法界定 法界佛 法界宫 法界观 法界教 法界身 法界性 法界智 法界宗 鬼法界 净法界 理法界 灭法界 入法界 三法界 十法界 事法界 四法界 五法界 一法界 真法界 作法界 遍法界身 遍至法界 遍周法界 禅定法界 大忍法界 独一法界 法处法界 法界标帜 法界次第 法界等流 法界定印 法界观门 法界海慧 法界加持 法界清净 法界三观 法界三昧 法界实相 法界塔婆 法界塔印 法界唯心 法界无量 法界无缘 法界玄镜 法界一相 法界圆融 法界缘起 法住法界 华严法界 极于法界 净法界印 净法界咒 清净法界 入法界品 三重法界 善达法界 声闻法界 十法界钞 实相法界 事理法界 四法界观 四种法界 唯心法界 无边法界 无尘法界 无尽法界 无缘法界 五种法界 一尘法界 一多法界 一法界心 一如法界 一真法界 游心法界 缘觉法界 赞法界颂 周遍法界 诸见法界 法界安立图 法界清净相 法界体性观 法界体性智 法界无碍智 法界无边智 观门十法界 华严法界观 坚胜法界座 金刚法界宫 净法界真言 密教十法界 普门法界身 入法界无量 三处入法界 续入法界品 一乘法界图 中道即法界 法界差别多种 法界次第初门 法界宫密严国 法界胎藏三昧 法界无差别论 法界无量回向 法性法住法界 华严法界观门 华严法界玄镜 华严法界义海 华严法界义镜 理事无碍法界 秘密法界心殿 入法界体性经 十相所知法界 事理无碍法界 事事无碍法界 法界三观(二) 法界体性三昧观 法界无差别论疏 法界有八十七法 华严游心法界记 十法界明因果钞 一切法界自身表 注华严法界观门 大乘法界无差别论 全分无量法界妙智 少分有量法界妙智 一切法界决定智印 诸佛法界能作五业 法界次第初门(三卷) 大方广佛华严经入法界品 修大方广佛华严法界观门 意界法界意识界有一剎那 大方广佛华严经续入法界品 率睹婆法界普贤一字心密言 清净法界能容一切利众生事 色蕴意处法界总摄一切法尽 华严法界玄镜(一卷或作二卷) 法界(dharmadhatu) 大乘法界无差别论(一名如来藏论) 大方广佛华严经入法界品四十二字观 大方广佛华严经入法界品四十二字观门 修大方广佛华严法界观门(已乏单本) 注华严七字经题法界观门三十颂(二卷) 观自在菩萨大悲智印周遍法界利益众生薰真如法 注华严法界观门(一卷 前后有裴休净源二序) 大方广佛华严经入法界品顿证毗卢舍那法身字轮瑜伽仪轨 ▲ 收起
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中国百科全书 【1】法界(dharmadhatu)

  Fajie

  佛教术语。法泛指宇宙万有一切事物,包括世出世间法,通常释为“轨持”,即一切不同的万事万物都能保持各自的特性,互不相紊,并按自身的轨则,能让人们理解是什么事物。界,含有种族、分齐的意思,即分门别类的不同事物各守其不同的界限。法界一词,在佛学中,一般指意识所缘的境,即十八界中之法界。此法界在小乘七十五法中摄四十六心所、十四不相应行、三无为法及无表色,共六十四法。在大乘百法中摄五十一心所、二十四不相应行、六无为法及法处所摄色(无表),共八十二法。有说法界统摄一切法,其余十七界亦名法界。不同的经论和宗派,对法界的开合分类有所不同,有一法界、三法界、四法界、五法界、十法界等说法。如,《杂阿含经》、《大般若经》、《华严经》、《大乘起信论》等讲一法界,华严宗讲三法界、四法界、五法界、十法界,天台宗、密宗也讲十法界。

  一法界  又称缘起法界、真如法界、一真法界、清净法界,并各有不同的解释。1、缘起法界。指无明、行、识、名色、六处、触、受、爱、取、有、生、老死十二缘起法。因为有无明,所以有行,因为有行所以有识,乃至因为有生所以有老死。此缘起法非佛所作,亦非余人所作,若佛出世,若不出世,法性常住。2、真如法界。指宇宙万有诸法理体的不变易性、不虚妄性、离言说相、诸法实相。3、一真法界,亦即真如法界。在华严宗称“理”,在天台宗名“实相”,在唯识宗叫“胜义”,“无二曰一,不妄名真,交彻融摄,故曰法界,即是诸佛平等法身”。4、清净法界。指一切有情远离一切烦恼障、所智障而显现的本来清净的佛性亦即佛的清净法身。

  三法界  1、理法界,即真空观。所谓真空,“非断灭空,非离色空,即有明空,亦无空相”。2、理事无碍法界,即理事无碍观。理无形相,全在相(事)中,互为存亡,互不相碍。3、事事无碍法界,即周遍圆融观。指诸法事相,本互相碍,如大小等殊,但为理所包遍,如空无碍,以理容事,全事如理,所以无碍。

  四法界  1、事法界。指万有诸法,一一事相有差别。有分齐。2、理法界。指万有诸法同一理性,真如平等,无有差别。3、理事无碍法界。谓理由事显,事中含理,诸注因无自性而能缘起,即理无碍事,缘生诸法皆无自性,即事无碍理。4、事事无碍法界。指一切事法,各有分齐,各守自性,事事相望,多缘互应,一多相即,大小互容,重重无尽。

  五法界  1、有为法界。分心境二门,“心”指本识所持种子,“境”指三世诸法差别相,即前事法界。2、无为法界。分本来净和离染净二门。法界众生本来清净,真空一味,无有差别,名本来净;随行浅深,净有差别,名离染净即前理法界。3、亦有为亦无为法界。分随相门与无碍门。受、想、行、识及五种色、八无为法,意识所缘名随相门;一心法界,心真如性,名无碍门。此二门如水与波,恒相杂故,即前理事无碍法界。4、非有为非无为法界。分形夺门和无寄门。事无不入理故非有为,理无不由事显,故非无为。离有为法,无为法不可得,离无为法,有为法不可得,名形夺门;说此法界,离相离性,故二俱非,离相故非有为,离性故非无为,名无寄门。5、无障碍法界。分普摄门和圆融门。指上四法界,随一即摄余一切故,名普摄门;以理融事,事无分齐,微尘非小能融十刹,刹海非大,潜入一尘,以事融理,理中非无分齐,一多无碍,名圆融门。又有法法界、人法界、人法俱融法界、人法俱泯法界、无障碍法界等五法界。

  十法界  华严宗有十种法法界和十种人法界。注法界:1、事法界。指十重居宅等;2、理法界。指一味湛然等;3、境法界。指所知分齐等;4、行法界。即悲智广深等;5、体法界。指寂灭无生等;6、用法界。即胜道自在等;7、顺法界。指六度正行等;8、达法界。指五热众鞞等;9、教法界。即所闻言说等;10、义法界。即所诠旨趣等。人法界:即人、天、男、女、在家、出家、外道、诸神、菩萨、佛。

  天台大师依法华经义约四圣六凡各自的意境,说十法界:1、佛法界。指自觉觉他、觉行圆满的境界;2、菩萨法界。为得无上菩提修六度万行的境界;3、缘觉法界。为入涅槃修十二因缘观的境界;4、声闻法界。为入涅槃,依佛声教修四谛观法的境界;5、天法界。修上品十善兼修禅定,生于天界,受静妙乐的境界;6、人法界。修五戒及中品十善,受人中苦乐的境界;7、阿修罗法界。行下品十善,得通力自在的非入境界;8、鬼法界。犯下品五逆十恶,受饥渴苦的境界;9、畜生法界。犯中品五逆十恶,受吞“敢杀戮苦:的境界;10、地狱法界。犯上品五逆十恶,受寒热叫唤苦的最下境界。

  密宗依《理趣经》约有情五凡五圣说十法界。五凡指地狱、饿鬼、畜生、人、天;五圣即声闻、缘觉、菩萨、权佛、实佛。与上述天台宗说四圣六凡为十法界相似。唯六凡中的阿修罗摄在天中。佛分为权、实二种。权佛,指修密教、即生成佛的修证果位;实佛,指经三大阿僧祇劫修六度万行,自觉觉佛觉行圆满的大觉。

  天台止观,于正修行所观十境立十法界;1、阴界入法界;2、烦恼法界;3、病患法界;4、业相法界;5、魔事法界;6、禅定法界;7、诸见法界;8、增上慢法界;9、二乘法界;10、菩萨法界。名观门十法界。(刘明渊)

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