佛地经论三卷十九页云：如是如来清净法界，含容一切智所变化利众生事者：谓诸如来清净法界、任性而住；无有作意，安立一切利众生事。一切智者：圆镜智等。一切所变化者：身语意化。一切利众生事者：谓能成办一切有情胜利乐事。清净法界、皆能含容。彼法生时，为助因故。清净法界无有起作者：作意名起，能令其心、舍余境界，趣余缘故。心动名作。心虑动摇，有所作故。谓净法界、虽无作意心虑动摇；而能容受诸智变化利有情事。复次含容一切智所变化利众生事者：谓净法界、含容一切受用变化二身所作利有情因。无穷尽故；极广大故；无对碍故；虽无分别，而增上力、能生彼故。此总义言；如虚空等、容色生等作用转时，虽无有我我所作意戏论分别；而法尔力、广作一切差别作用。如是如来住无漏界，虽无一切我我所等作意戏论种种分别；而先所修大愿力故，能起一切智所变化利众生事。如是如来第一难思安住法身、由先愿力所任持故；一切相好功德庄严，穷生死际劫量相续；虽无分别；而作一切智所变化利众生事。如来虽无如是分别，我于如是如是事业，当作不作；而本愿力，一切能作。如先发愿、或入睡眠，或入灭定，虽无作意、随所要期，觉悟出定。如海慧经作如是说：如诸苾刍、要期钟声而入灭定；不闻钟声，亦无分别。由要期力，应时出定。如是广说。 - 朱芾煌