(一)谓一切法皆由因缘而生。南本大般涅槃经卷十四（大一二·六九四下）：“法缘者，不见父母妻子亲属，见一切法皆从缘生，是名法缘。”又深见诸法因缘生之理，而起平等之慈悲，称为法缘慈悲。［大智度论卷二十］（参阅“慈悲”5805）

　　(二)谓与佛法为缘。如归依佛法僧三宝，即是与佛法为缘。

　　(三)指属于同法系之兄弟子孙。意同于法眷。（参阅“法眷”3388）

　　（术语）三缘之一。思惟离人我相一味平等之法理也。例如慈悲。深见诸法因缘生之理而起平等之慈悲谓之法缘之慈。涅槃经十四曰：“法缘者，不见父母妻子亲属，见一切法皆从因缘生，是名法缘。”

　　１．说法普结善缘。２．说法人的机缘很殊胜。 - 陈义孝编

说法普结善缘，说法人的机缘很殊胜。

- 梵心居士编

　　如慈有三种中说。
　　二解　　如三种修四无量中说。 - 朱芾煌

　　（术语）三种慈悲之第二。见法缘项。

　　谓破除我之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。 - 陈义孝编

是破除我之相，对众生随力随意拔苦与乐，这是已断烦恼达於法空的三乘圣人所起的慈悲。

- 梵心居士编

谓破除我之相，而对众生随力随意拔苦与乐，生起慈悲的心。

- 梵心居士编

　　瑜伽二十一卷三页云：问：何等名为涅盘法缘；而言阙故，无故，不会遇故；不般涅盘？答：有二种缘。何等为二？一、胜，二、劣。云何胜缘？谓正法增上他音，及内如理作意。云何劣缘？谓此劣缘、乃有多种。谓若自圆满、若他圆满、若善法欲、若正出家、若戒律仪、若根律仪、若于食知量、若初夜后夜常勤修习觉寤瑜伽、若正知而住、若乐远离、若清净诸盖、若依三摩地。如彼卷四页至九页广释。 - 朱芾煌

一一事依支持其存在的条件消散而灭，参看「彼彼」、「缘」、「灭」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

以什么为条件而出生生成呢？相当的南传经文省略，推断应是「何缘而生？」，参看「法」、「缘」、「有」。 - 庄春江居士编

　　如涅盘法缘中说。 - 朱芾煌

以什么为条件而老死生成呢？相当的南传经文作「何缘而老死？」，参看「法」、「缘」、「有」。 - 庄春江居士编

由一一事为条件而生起（所对应生起的）一一事，参看「彼彼」、「缘」，相当的南传经文无此句。 - 庄春江居士编

法缘。本姓仑。东官曾成人也。宋元嘉九年。年十岁。妹法彩年九岁。未识经法。忽以其年二月八日俱失所在。经三日而归。说至净土天宫见佛。佛为开化。至九月十五日又去一旬乃还。便能作外国书语及诵经。见西域人言谑善相了解。十年正月十五日又复失去。田中作人见其随风飘扬上天。父母忧之祀神求福。既而经月乃返。返已出家披着法服持发而归。自说见佛及比丘尼。语云。汝前世因缘应为我弟子。举手摩头发自堕落。为立法名大名法缘。小曰法彩。临遣还曰。可作精舍。当与汝经。法也缘等还家即毁神座缮立精庐。昼夜讲诵。夕中每有五色光明。流泛峰岭有若灯烛。自此以后容止华雅音制诠正。上京讽诵不能过也。刺史韦朗孔默并屈供养。闻其谈说甚敬异焉。因是土人皆事正法。年五十六。建元中卒也。 - 顾伟康编