印度婆薮槃豆（世親）所造法華經論，舉出法華經之十七種異名，以顯示法華經之甚深微妙與不可思議：(一)無量義經（梵maha^　　-nirdes/a　　），佛欲說法華一實相之理，先說此無量義處，以無量之義，會歸于一實相之理；實相之中，妙義無窮。(二)最勝修多羅（梵su^tra^nta　　），法華經唯談一乘實相之理，于叁藏中最勝極妙，更無有比。(叁)大方廣經（梵maha^　　-vaipulya　　），法華經唯談一乘實相之理，具無外（大）、正理（方）、包富（廣）叁義。(四)教菩薩法（梵bodhisattva^vava^da　　），法華經唯談一乘實相之理，如來以此教化一切善根成熟菩薩，隨順法器，令得證佛果。(五)一切諸佛所護念（梵sarva　　-buddha-parigraha　　），法華經唯談一乘實相之理，此理系佛自所證得，雖欲向世人開示，但爲衆生根鈍，乃自存妙理于心，暫且默然而不欲速說。(六)一切諸佛秘密法（梵sarva　　-buddha-rahasya　　），法華經唯談一乘實相之理，此法甚深，唯佛能知。(七)一切諸佛之藏（梵sarva　　-buddha-nigu^d!ha　　），法華經唯談一乘實相之理，一切如來功德叁昧，無不含攝。(八)一切諸佛秘密處（梵sarva　　-buddha-guhya-stha^na　　），法華經唯談一乘實相之理，佛以善根未熟之衆生，非是受法之器，而不即爲其演說。(九)能生一切諸佛經（梵sarva　　-buddha-ja^ti　　），法華經唯談一乘實相之理，叁世諸佛莫不由此而得成就大菩提之果。(十)一切諸佛之道場（梵sarva　　-buddha-bodhi-man!d!a　　），法華經唯談一乘實相之理，聞此法者，則能成就佛果菩提。(十一)一切諸佛所轉法輪（梵sarva　　-buddha-dharma-cakra-pravartana　　），法華經唯談一乘實相之理，諸佛出世，無不以此法門，摧破一切衆生煩惱障礙，令得解脫。(十二)一切諸佛堅固舍利（梵sarva　　-buddhaika-ghana-s/ari^ra　　），法華經唯談一乘實相之理，是諸佛真如法身舍利，宣古至今，不遷不變，無有敗壞。(十叁)一切諸佛大巧方便經（梵sarvopa^ya　　-kaus/alya　　），法華經唯談一乘實相之理，諸佛由此法門，既成大菩提已，複以廣大善巧方便，爲諸衆生演說天人聲聞緣覺諸菩薩法，令其悟入佛之境界。(十四)說一乘經（梵ekaya^na　　-nirdes/a　　），法華經唯談一乘實相之理，顯示諸佛菩提究竟之體，非彼聲聞緣覺之所能證。(十五)第一義住（梵parama^rtha　　-nirha^ra-nirdes/a　　），法華經唯談一乘實相之理，即是如來法身究竟所住之處。(十六)妙法蓮華經（梵saddharma　　-pun!d!ari^ka　　），法華經唯談一乘實相之理，其以蓮華爲喻，乃因妙法系權實一體，蓮華乃華果同時。(十七)最上法門（梵dharma　　-parya^ya　　），法華經唯談一乘實相之理，一切無量名句所诠法義，無不含攝，于諸經中最勝最上。