梵语dharma-skandha。泛指佛所说之教法。与“法藏”同义。佛随缘所说之教法，系由诸种法门蕴积而成，故称法蕴。据法华经载，其数有八万四千法蕴，俱舍论则谓八万法蕴。法华经见宝塔品（大九·三四中）：“若持八万四千法藏十二部经，为人演说。”俱舍论卷一（大二九·六中）：“所化有情有贪嗔等八万行别，为对治彼八万行故，世尊宣说八万法蕴。”

　　（术语）同法藏。诸种之法门蕴积，是曰法蕴。俱舍论一曰：“所化有情有贪嗔等八万行别，为对治彼八万行故，世尊宣说八万法蕴。”

　　１．与法藏同。２．五蕴之一。见五蕴条。 - 陈义孝编

参见（梁＿慧晈）《高僧传·竺法潜传》。 - 顾伟康编

　　（术语）与八万法藏同。蕴者积聚之义。藏者包藏之义，包藏即积集也。

俱舍论一卷二十页云：论曰：有诸师言：八万法蕴，一一量等。法蕴足论，谓彼一一有六千颂。如对法中法蕴足说。或说法蕴，随蕴等言，一一差别，数有八万。谓蕴、处、界、缘起、谛、食、静虑、无量、无色、解脱、胜处、遍处、觉品、神通、无诤、愿智、无碍解等，一一教门，名一法蕴。如实说者，所化有情，有贪瞋等八万行别。为对治彼八万行故；世尊宣说八万法蕴。如彼所说八万法蕴，皆此五中二蕴所摄。如是余处诸蕴处界，类亦应然。 - 朱芾煌

　　梵名Abhidharma　　-dharma-skandha-pa^da　　。凡十二卷。印度大目干连造，唐玄奘译。又称说一切有部法蕴足论。略称法蕴足论。收于大正藏第二十六册。阿毗达磨六足论之一。本论系以众法之宝聚普施群生之著作，故有此称。全书共分二十一品，即：学处品、预流支品、证净品、沙门果品、通行品、圣种品、正胜品、神足品、念住品、圣谛品、静虑品、无量品、无色品、修定品、觉支品、杂事品、根品、处品、蕴品、多界品、缘起品。靖迈所作之后序，称此论为（大二六·五一三下）：“盖阿毗达磨之权舆，一切有部之洪源也。”若与巴利文论藏中之七论相对比，则本论之内容与毗崩伽（巴Vibhan%ga　　，分别论）最为类似。此外，有关本论之作者有异说，称友之梵文俱舍释论及西藏传说均载为舍利弗所造。［俱舍论光记卷一、大唐内典录卷五、开元释教录卷八］

　　（书名）六足论之一。尊者大目犍连造，唐玄奘译，十二卷。

尊者大目干连造　　唐大慈恩寺沙门释玄奘译
　　学处品第一，明优婆塞五戒。预流支品第二，明四种法行：一亲近善士、二听闻正法、三如理作意、四法随法行。证净品第三，明四不坏净：一佛证净、二法证净、三僧证净、四圣所爱戒。沙门果品第四，明四圣果。通行品第五，明四通行﹕一苦迟通行、二苦速通行、三乐迟通行、四乐速通行。圣种品第六，明于衣食卧具知足，及乐断乐修圣种。正胜品第七，明四正勤。神足品第八，明欲、勤、心、观，四三摩地。念住品第九，明身、受、心、法，四观。圣谛品第十，明四圣谛。静虑品第十一，明四禅法。无量品第十二，明慈、悲、喜、舍、定。无色品第十三，明四空定。修定品第十四，明四修定：一得现法乐住、二得殊胜智见、三得胜分别慧、四得诸漏永尽。觉支品第十五，明七觉支。杂事品第十六，明永断一一法，皆能保彼定不退还，谓贪、瞋、痴，乃至苦、忧、扰、恼等。根品第十七，明二十二根。处品第十八，明十二处。蕴品第十九，明五蕴。多界品第二十，明界处蕴缘起，及处非处善巧。缘起品第二十一，明十二因缘法。 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑