梵語dharma-skandha。泛指佛所說之教法。與“法藏”同義。佛隨緣所說之教法，系由諸種法門蘊積而成，故稱法蘊。據法華經載，其數有八萬四千法蘊，俱舍論則謂八萬法蘊。法華經見寶塔品（大九·叁四中）：“若持八萬四千法藏十二部經，爲人演說。”俱舍論卷一（大二九·六中）：“所化有情有貪嗔等八萬行別，爲對治彼八萬行故，世尊宣說八萬法蘊。”

　　（術語）同法藏。諸種之法門蘊積，是曰法蘊。俱舍論一曰：“所化有情有貪嗔等八萬行別，爲對治彼八萬行故，世尊宣說八萬法蘊。”

　　１．與法藏同。２．五蘊之一。見五蘊條。 - 陳義孝編

參見（梁＿慧晈）《高僧傳·竺法潛傳》。 - 顧偉康編

　　（術語）與八萬法藏同。蘊者積聚之義。藏者包藏之義，包藏即積集也。

俱舍論一卷二十頁雲：論曰：有諸師言：八萬法蘊，一一量等。法蘊足論，謂彼一一有六千頌。如對法中法蘊足說。或說法蘊，隨蘊等言，一一差別，數有八萬。謂蘊、處、界、緣起、谛、食、靜慮、無量、無色、解脫、勝處、遍處、覺品、神通、無诤、願智、無礙解等，一一教門，名一法蘊。如實說者，所化有情，有貪瞋等八萬行別。爲對治彼八萬行故；世尊宣說八萬法蘊。如彼所說八萬法蘊，皆此五中二蘊所攝。如是余處諸蘊處界，類亦應然。 - 朱芾煌

　　梵名Abhidharma　　-dharma-skandha-pa^da　　。凡十二卷。印度大目幹連造，唐玄奘譯。又稱說一切有部法蘊足論。略稱法蘊足論。收于大正藏第二十六冊。阿毗達磨六足論之一。本論系以衆法之寶聚普施群生之著作，故有此稱。全書共分二十一品，即：學處品、預流支品、證淨品、沙門果品、通行品、聖種品、正勝品、神足品、念住品、聖谛品、靜慮品、無量品、無色品、修定品、覺支品、雜事品、根品、處品、蘊品、多界品、緣起品。靖邁所作之後序，稱此論爲（大二六·五一叁下）：“蓋阿毗達磨之權輿，一切有部之洪源也。”若與巴利文論藏中之七論相對比，則本論之內容與毗崩伽（巴Vibhan%ga　　，分別論）最爲類似。此外，有關本論之作者有異說，稱友之梵文俱舍釋論及西藏傳說均載爲舍利弗所造。［俱舍論光記卷一、大唐內典錄卷五、開元釋教錄卷八］

　　（書名）六足論之一。尊者大目犍連造，唐玄奘譯，十二卷。

尊者大目幹連造　　唐大慈恩寺沙門釋玄奘譯
　　學處品第一，明優婆塞五戒。預流支品第二，明四種法行：一親近善士、二聽聞正法、叁如理作意、四法隨法行。證淨品第叁，明四不壞淨：一佛證淨、二法證淨、叁僧證淨、四聖所愛戒。沙門果品第四，明四聖果。通行品第五，明四通行﹕一苦遲通行、二苦速通行、叁樂遲通行、四樂速通行。聖種品第六，明于衣食臥具知足，及樂斷樂修聖種。正勝品第七，明四正勤。神足品第八，明欲、勤、心、觀，四叁摩地。念住品第九，明身、受、心、法，四觀。聖谛品第十，明四聖谛。靜慮品第十一，明四禅法。無量品第十二，明慈、悲、喜、舍、定。無色品第十叁，明四空定。修定品第十四，明四修定：一得現法樂住、二得殊勝智見、叁得勝分別慧、四得諸漏永盡。覺支品第十五，明七覺支。雜事品第十六，明永斷一一法，皆能保彼定不退還，謂貪、瞋、癡，乃至苦、憂、擾、惱等。根品第十七，明二十二根。處品第十八，明十二處。蘊品第十九，明五蘊。多界品第二十，明界處蘊緣起，及處非處善巧。緣起品第二十一，明十二因緣法。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯