（術語）二行人之一。自思如法而行，謂之法行人。玄義十曰：“教門爲信行人，觀門爲法行人。”

　　瑜伽八十叁卷七頁雲：言法行者：謂聞所成善法攝故。 - 朱芾煌

另譯作「隨法行、法行者」，果位之一，相當于「向須陀洹果」，以增上智慧思惟、觀察、忍而得證者，參看「信行」。 - 莊春江居士編

　　（術語）行入四種之一。見二入條。

　　瑜伽六十二卷四頁雲：由非善義，名非法行。 - 朱芾煌

菩薩修唯識行，此爲十行位的第九位。此位菩薩，修力行，成就四無礙陀羅尼門諸善法慧，護持此法，令佛種不斷，稱善法行。見《成唯識論》卷十。參閱“十行”位條。 - 于淩波居士著

　　（名數）對于經典十種之行法：一、書寫，于佛所說之經律論文，書寫流通而不使斷也。二、供養，于佛之經典所在處，如佛之塔廟供養之也。叁、施他，以所聞之法爲他演說，或施與經卷，不專自用，但欲利他也。四、谛聽，聞他人讀誦經典而解說之，深生愛樂，一心谛聽也。五、披讀，于諸佛所說之經典常披閱看讀而不釋手也。六、受持，于諸佛所說之教法從佛禀受，持而勿失也。七、開演，于如來所說之教法常開示演說，使人信解也。八、諷誦，于如來所說之一切道法，諷誦宣揚，梵音清徹，使人樂聞也。九、思惟，于如來所說之一切法義思惟籌量，憶念而不忘也。十、修習，依如來所說之法，精修數習，而成道果也。出辯中邊論下。

　　[出辯中邊論]　　一書寫謂于佛所說經律論文。書寫流通。使不斷絕也。二供養謂于佛經典所在之處。如佛塔廟。皆應恭敬尊重供養也。叁施他謂所聞之法。爲他演說。或施與經卷。不專自用。但欲利他也。四谛聽謂聞他人讀誦。解說一切經法。深生愛樂。而專心審聽也。五披讀謂于諸佛所說之經。時常披閱看讀。不釋手也。六受持謂于諸佛所說教法。從師禀受。持而弗失也。七開演謂于如來所說正法。時常開示演說。令人信解也。八諷誦謂于如來所說一切道法。諷誦宣揚。梵音清徹。令人樂聞也。 - 明·一如等 撰

　　十種行持經典的方法，即書寫、供養、施他、谛聽、披讀、受持、開演、諷誦、思惟、修習。 - 陳義孝編

瑜伽七十四卷八頁雲：複次于大乘中，有十法行，能令菩薩成熟有情。何等爲十？謂于大乘相應菩薩藏攝契經等法，書持、供養、惠施于他，若他正說恭敬聽聞，或自玩讀，或複領受，受已廣音而爲諷誦，或複爲他廣說開示，獨處空閑思量觀察，隨入修相。問：如是十種法行，幾是能生廣大福德道？答：一切。問：幾是加行道？答：一。謂第九。問：幾淨障道？答：一。謂第十。
　　二解　　辯中邊論下卷五頁雲：何等名爲十種法行？頌曰：謂書寫、供養、施他、聽、披讀、受持、正開演、諷誦、及思修。論曰：于此大乘有十法行。一、書寫，二、供養，叁、施他，四、若他誦讀，專心谛聽，五、自披讀，六、受持，七、正爲他開演文義，八、諷誦，九、思惟，十、修習行。
　　叁解　　顯揚二卷二十頁雲：諸行者：謂十種法行。廣說如經。一、于菩薩藏法，若多，若少，尊重恭敬，書持法行。二、若劣若勝諸供養具，供養法行。叁、若自書已，由矜愍心，施他法行。四、若他發意恭敬尊重，以微妙聲宣揚闡讀；由宗仰故，谛聽法行。五、發淨信解恭敬重心，披讀法行。六、爲欲修習法隨法行；從師受已，諷誦法行。七、既諷誦已，爲堅持故，以廣妙音，溫習法行。八、悲愍他故；傳授與彼。隨其廣略，開演法行。九、獨處閑靜，極善研尋，稱理觀察思惟法行。十、如所思惟，修行奢摩他毗缽舍那；爲欲趣入，乃至爲令諸所求義成就法行。 - 朱芾煌

　　梵語dharma^nusa^rin。十八有學之一，二十七賢聖之一。爲“隨信行”之對稱。又作法行。于俱舍宗，指聲聞乘“見道”之利根聖者，能自以智力依法修行而趨于聖道。即于見道之階段中，利根者能自披閱經典，善作抉擇思惟，于法能作思惟，而如理修行。于成實宗，指見道以前之人，居于暖、頂、忍、世第一法之四善根位。［雜阿含經卷叁十叁、中阿含卷叁十福田經、俱舍論卷二十叁、成實論卷一分別賢聖品］（參閱“十八有學”351、“隨信行”6349）

　　（術語）聲聞乘見道之聖者而爲利根者。對于隨信行之鈍根而言。自思惟法而成行之人也。見隨信行條。

瑜伽八十四卷四頁雲：隨法行者：于因轉時法隨法行。由聞他音，內正如理，而思惟故。又雲：隨法行者：法隨法行。
二解　　顯揚叁卷十頁雲：二、隨法行。謂如有一，性是利根；純熟相續；自昔已來，恒擇法行。由此因緣，今于諸谛，隨擇法行，趣向谛觀。
叁解　　法蘊足論二卷十叁頁雲：隨法行者：謂八支聖道，名爲隨法。佛弟子衆，于中隨順遊曆涉行，名隨法行。
四解　　大毗婆沙論五十四卷六頁雲：問：何故名隨法行？答：由彼依法，隨法行故；名隨法行，謂依有漏法，隨無漏法行；依有縛法，隨解脫法行；依有系法，隨離系法行。由慧爲先，得入聖道。如是種類補瑜伽羅，從本以來，性多慧故；若聞他勸汝應務農以自存活；彼便思察我爲應作，爲不應作，我爲能作，爲不能作，爲有宜便，爲無宜便；審思察已，然後作之。余廣如前隨信行說。彼漸次修聖道加行，展轉引起世第一法，無間引生苦法智忍。從此見道十五剎那，名隨法行。 - 朱芾煌

參見（梁＿慧晈）《高僧傳·竺法乘傳》。 - 顧偉康編

　　瑜伽叁十八卷十八頁雲：雲何菩薩法隨法行？當知此行略有五種。謂如所求，如所受法，身語意業，無倒隨轉。正思，正修。若佛世尊，于彼諸法，製身語意，令不造作；于此諸法，開身語意，令其造作；卽于如是二種法中，身語意業，無倒遠離，無倒修證。是名菩薩于諸法中身語意業無倒隨轉法隨法行。雲何菩薩于法正思？謂諸菩薩、獨居閑靜；隨所聞法，樂欲思惟；樂欲稱量，樂欲觀察；先當遠離不思議處，思惟彼法；恒常思惟，無間加行，殷重加行，而無慢緩。是諸菩薩、勇猛精進思惟法時，于其少分，以理觀察，而隨悟入。于其少分，但深信解。凡所思惟，但依其義，不依其文。如實了知黒說大說；正能悟入最初思惟。既悟入已；數數作意，令得堅固。是諸菩薩，由能遠離不應思議而思惟故；其心不墮迷悶錯亂。由能恒常無間殷重加行無緩而思惟故；先未知義，得正了知；得正決了。先已知義，得無失壞；得不忘失。由于少分以理觀察隨悟入故；于隨正理觀察法中，不由他緣。由于少分但信解故；于極甚深，自少覺慧不能達法，仰推如來，言如是法，是佛所行；非我境界。如是于法，不生誹謗。不自損害。遠離衰患。無諸過罪。由諸菩薩、思惟法時但依其義不依文故；于佛世尊一切所說密意語言，能隨悟入。由諸菩薩、普于一切默說大說得善巧故；于真實義，無物無法，能傾能動。是諸菩薩正能悟入初思惟故；能得先來所未得忍。是諸菩薩、由卽于此已所得忍，數數作意，令堅牢故；能于其修，隨順趣入。菩薩由是八種相故；能正修行正思所攝法隨法行。雲何菩薩于法正修？當知此修，略有四相。一者、奢摩他，二者、毗缽舍那，叁者、修習奢摩他毗缽舍那，四者、樂修習奢摩他毗缽舍那。雲何奢摩他？謂諸菩薩、由八種思善依持故；于離言說唯事唯義所緣境中，系心令住，離諸戲論，離心擾亂，想作意故；于諸所緣而作勝解。于諸定相，令心內住、安住、等住，廣說乃至一趣等持。是名奢摩他。雲何毗缽舍那？謂諸菩薩、由奢摩他熏修作意，卽于如先所思惟法，思惟其相。如理簡擇，最極簡擇，極簡擇法；廣說乃至覺明慧行。是名毗缽舍那。雲何修習奢摩他毗缽舍那？謂諸菩薩、于奢摩他毗缽舍那，無間加行，殷重加行，恒常修習。是名修習奢摩他毗缽舍那。雲何樂修習奢摩他毗缽舍那？謂諸菩薩、卽于如是止觀相中，其心無動。于無功用離諸加行任運轉處，攝受無亂。是名樂修習奢摩他毗缽舍那。當知此中、是諸菩薩、如如修習奢摩他毗缽舍那，如是如是樂住奢摩他毗缽舍那。如如樂住奢摩他毗缽舍那，如是如是奢摩他毗缽舍那清淨。如如奢摩他清淨，如是如是身安心安增長廣大。如如毗缽舍那清淨，如是如是若知若見增長廣大。齊此名爲修所應作。謂于所依中，應除遣粗重；及于一切所知，應修清淨知見。如是一切修所作業，菩薩由前四種修相，皆能成辦。
　　二解　　世親釋二卷一頁雲：法隨法行者：如教行故。無性釋二卷二頁雲：法隨法行者：所證、名法。道、名隨法。隨順彼故。又出世道名法。世間道名隨法。行者、行彼自心相續。樹增彼故。令彼現前、得自在故。此則說其修所成智。
　　叁解　　法蘊足論一卷二十二頁雲：雲何名爲法隨法行？謂彼旋環如理作意，審正觀察深妙義已；便生出離遠離所生五勝善法。謂信、精進、及念、定、慧。彼于自內所生出離遠離所生五勝善法，修習堅住，無間修習，增上加行。如是名爲法隨法行。
　　四解　　法蘊足論二卷十叁頁雲：法隨法行者：謂涅盤名法。八支聖道名隨法。佛弟子衆、于此中行；名法隨法行。又別解脫名法。別解脫律儀名隨法。佛弟子衆、于此中行；名法隨法行。又身律儀語律儀命清淨，名法。受持此法，名隨法。佛弟子衆、于此中行；名法隨法行。
　　五解　　大毗婆沙論一百八十一卷十五頁雲：如說法隨法行，乃至廣說。問：何故作此論？答：爲欲分別契經義故。如契經說：法隨法行。雖作是說；而不分別。雲何法？雲何隨法？雲何法隨法行？彼經是此論所依根本。彼所不說者，今應說之。故作斯論。雲何法？答：寂滅涅盤。雲何隨法？答：八支聖道。雲何法隨法行？答：若于此中，隨義而行；所謂爲求涅盤故，修習八支聖道。故名法隨法行。能安住此，名法隨法行者。問：何故涅盤、獨名爲法；八支聖道、名隨法耶？答：于諸法中，涅盤勝故；生老病死，不能侵故；獨得法名。八支聖道，次彼順彼。如王大臣，故名隨法。故契經說：一切法中，涅盤最勝。有爲法中，聖道最勝。然舍利子贊學經中說言：具壽！法之隨法，所謂離系。彼契經中，聖道名法。涅盤名隨法。以先得聖道，後證涅盤故。前經依勝劣次第，顯法隨法。後經依證得次第，顯法隨法。複次別、解脫、名法。別解脫律儀、名隨法。若于此中，隨義而行；名法隨法行。謂爲求別解脫故，受別解脫律儀。得已，隨護；無有毀犯。名法隨法行。能安住此，名法隨法行者。複次身律儀、語律儀、命清淨、名法。受此名隨法。若于此中，隨義而行；名法隨法行。謂爲求身語律儀命清淨故受。及受已隨護，名法隨法行。能安住此，名法隨法行者。
　　六解　　集異門論六卷十七頁雲：雲何法隨法行？答：如理作意所引出離遠離所生諸勝善法，修習堅住，無間精勤。如是名爲法隨法行。
　　七解　　發智論十八卷十八頁雲：如說法隨法行；雲何法？答：寂滅涅盤。雲何隨法？答：八支聖道。雲何法隨法行？答：若于此中，隨義而行。複次別解脫名法。別解脫律儀名隨法。若于此中，隨意而行；名法隨法行。複次身律儀、語律儀、命清淨、名法。受此名隨法。若于此中，隨義而行；名法隨法行。 - 朱芾煌

　　瑜伽七十九卷十七頁雲：雲何菩薩具于法行？此何行相？謂諸菩薩，凡所修行，不越正法；是故名爲具足法行。當知此行，有五行相。一者、于不饒益，樂行惡行，諸有情所，欲令入善，攝受哀愍故。二者、于住種姓，外緣阙乏，諸有情所，勸令發起菩提心故。叁者、于波羅蜜多殊勝中，自了知故。四者、于尊重處，發起恭敬禮拜加行故。五者、于諸外道怨敵有情，安住聖教，無傾動故。 - 朱芾煌

即「如法（正直地）乞求財物」，相當的南傳經文亦同。 - 莊春江居士編

　　梵語das/a　　dharma-carya^h!。乃十種有關受持經典之方法行儀。略稱十法行。即：(一)書寫，書寫經、律、論，使其廣爲流通。(二)供養，乃尊敬有經典或有佛塔之所在。(叁)施他，指爲他人說正法，並施與經典而教化之。(四)谛聽，專注聆聽他人讀誦經文。(五)披讀，自開經典讀誦。(六)受持，指受納教法，憶持不忘。(七)開演，指爲他人說教法，使其起信解。(八)諷誦，指諷誦、宣揚經文，使他人産生喜悅。(九)思惟，指思惟佛陀所說之法義。(十)修習行，指修習佛陀所說之法。［辯中邊論卷下、顯揚聖教論卷二］