即说示正法之言语。又指佛陀之教说。瑜伽师地论卷八十八谓，如来依观待道理、作用道理、因成道理、法尔道理等四道理宣说正法；由此，如来亦称为“法语者”。故依循道理宣说正法，即谓说法语。

　　至我国唐、宋时代，有以韵语演说佛法而成所谓“偈”者，后来亦由此而演变成以散文作契合佛法之修行法语，做为进道助勉作用。后世禅家则专指诸祖之教示与禅师开示之机语为法语。［北本大般涅槃经卷三十五、大宝积经卷八十二、大般若经卷五六九、大方等大集经卷五、卷六、摩诃僧祇律卷二十六、考信录卷四、禅关策进诸祖法语节要、禅林象器笺经录门］

　　（术语）说正法之言语也。涅槃经三十四曰：“为利根人广说法语。”成实论曰：“虽是法语，说不应时，名为绮语。”赞阿弥陀佛偈曰：“随其所应闻法语。”

　　集异门论十卷十一页云：法语者：谓所说语、宣说显了表示开发纯如法事；是名法语。 - 朱芾煌

正法之语；说的都是正法，另译作「法说、法说法语」。 - 庄春江居士编

卽先首、美妙、分明、易可解了、可施功劳、无所依止、非可厌逆、无边无尽、八种语。广如彼说。 - 朱芾煌

集异门论十卷六页云：无法语者：谓所说语，宣说显了表示开发纯非法事；是名无法语。 - 朱芾煌

　　瑜伽八卷十三页云：显秽染故；名非有法语。 - 朱芾煌

瑜伽二卷十七页云：无法语言者：谓染污心说饮食等。 - 朱芾煌

　　如三种语言中说。 - 朱芾煌

　　全一卷。日僧真盛着。收于大正藏第七十七册。全篇共三八一字，分为八段。本书系强调第十八愿中三心具足的本愿他力之念佛。念佛本质之三心即重信心，称名之形式并非绝对必须；然在信心之相续而言，则须劝导称名相续。此系由日僧法然之选择念佛而导入本愿念佛之说法。［三法语略解、称名庵杂记、真朗上人遗稿集、天台真盛宗宗学泛论］

全一卷。日本真盛着。收于大正藏第七十七册。又称御本怀法语。内容仅二一三字，分三段。第一段叙说入念佛三昧则极乐显现，并有三世诸佛及诸神等降临。第二段则强调念佛三昧本质之相为信心，末世凡夫须反省“无信”之实状。第三段则言一切众生须誓愿成为大信心之行者，一心念弥陀之名号。［三法语略解、称名庵杂记、天台真盛宗宗学泛论］

　　瑜伽八十八卷四页云：此中如来依四道理宣说正法，如前所谓观待道理，作用道理，因成道理，法尔道理。由此如来名法语者。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷一页云：或有爱语、非谛非法。谓如有一、以美妙言、称赞他人非真实德。或有谛语、非爱非法。谓如有一、以染污心、发粗恶言，诃责他人真实过恶。或有法语、亦爱亦谛。谓如有一、善知称赞及与诃责。知可称赞、可诃责已；然不称赞，亦不诃责。唯善方便为说正法，能令彼人、出不善处，安住善处。 - 朱芾煌