即說示正法之言語。又指佛陀之教說。瑜伽師地論卷八十八謂，如來依觀待道理、作用道理、因成道理、法爾道理等四道理宣說正法；由此，如來亦稱爲“法語者”。故依循道理宣說正法，即謂說法語。

　　至我國唐、宋時代，有以韻語演說佛法而成所謂“偈”者，後來亦由此而演變成以散文作契合佛法之修行法語，做爲進道助勉作用。後世禅家則專指諸祖之教示與禅師開示之機語爲法語。［北本大般涅槃經卷叁十五、大寶積經卷八十二、大般若經卷五六九、大方等大集經卷五、卷六、摩诃僧祇律卷二十六、考信錄卷四、禅關策進諸祖法語節要、禅林象器箋經錄門］

　　（術語）說正法之言語也。涅槃經叁十四曰：“爲利根人廣說法語。”成實論曰：“雖是法語，說不應時，名爲绮語。”贊阿彌陀佛偈曰：“隨其所應聞法語。”

　　集異門論十卷十一頁雲：法語者：謂所說語、宣說顯了表示開發純如法事；是名法語。 - 朱芾煌

正法之語；說的都是正法，另譯作「法說、法說法語」。 - 莊春江居士編

卽先首、美妙、分明、易可解了、可施功勞、無所依止、非可厭逆、無邊無盡、八種語。廣如彼說。 - 朱芾煌

集異門論十卷六頁雲：無法語者：謂所說語，宣說顯了表示開發純非法事；是名無法語。 - 朱芾煌

　　瑜伽八卷十叁頁雲：顯穢染故；名非有法語。 - 朱芾煌

瑜伽二卷十七頁雲：無法語言者：謂染汙心說飲食等。 - 朱芾煌

　　如叁種語言中說。 - 朱芾煌

　　全一卷。日僧真盛著。收于大正藏第七十七冊。全篇共叁八一字，分爲八段。本書系強調第十八願中叁心具足的本願他力之念佛。念佛本質之叁心即重信心，稱名之形式並非絕對必須；然在信心之相續而言，則須勸導稱名相續。此系由日僧法然之選擇念佛而導入本願念佛之說法。［叁法語略解、稱名庵雜記、真朗上人遺稿集、天臺真盛宗宗學泛論］

全一卷。日本真盛著。收于大正藏第七十七冊。又稱禦本懷法語。內容僅二一叁字，分叁段。第一段敘說入念佛叁昧則極樂顯現，並有叁世諸佛及諸神等降臨。第二段則強調念佛叁昧本質之相爲信心，末世凡夫須反省“無信”之實狀。第叁段則言一切衆生須誓願成爲大信心之行者，一心念彌陀之名號。［叁法語略解、稱名庵雜記、天臺真盛宗宗學泛論］

　　瑜伽八十八卷四頁雲：此中如來依四道理宣說正法，如前所謂觀待道理，作用道理，因成道理，法爾道理。由此如來名法語者。 - 朱芾煌

瑜伽十九卷一頁雲：或有愛語、非谛非法。謂如有一、以美妙言、稱贊他人非真實德。或有谛語、非愛非法。謂如有一、以染汙心、發粗惡言，诃責他人真實過惡。或有法語、亦愛亦谛。謂如有一、善知稱贊及與诃責。知可稱贊、可诃責已；然不稱贊，亦不诃責。唯善方便爲說正法，能令彼人、出不善處，安住善處。 - 朱芾煌