法身，指佛之自性真身。曆來大小乘諸家有關法身之說各異，有二身、叁身、四身、五身等諸說。(一)華嚴經隨疏演義鈔卷四舉出下列五種法身，即：(一)法性生身，謂此法性，體本圓常，該通萬有，如來之身由此出生。(二)功德法身，謂如來以萬行功德爲因，而成法身之果。(叁)變化法身，謂如來法身無感不通，無機不應；如千江月，隨水現影，影雖有殊，月本是一。(四)虛空法身，謂如來法身融通叁際，包括大千，一性圓明，諸塵不染。(五)實相法身，謂如來法身離諸虛妄，會極真如，不生不滅。

　　(二)菩薩璎珞經所出之五種，即：(一)如如智法身，謂證如如之理之實智。(二)功德法身，十力、四無畏等一切之功德。(叁)自法身，謂地上菩薩應現之應身，天臺宗稱之爲勝應身，法相宗稱爲報身中之他受用身。(四)變化法身，即天臺所稱之劣應身，法相所稱之變化身。(五)虛空法身，如虛空離諸相之如如理。此中，如如智法身與功德法身爲報身，自法身與變化法身爲應身，虛空法身即法身，總稱爲法身者，以其皆爲法身之德相。

　　(叁)密教立自性、受用、變化、等流等四身爲法身，加上六大法身（法界身），則稱五種法身。（參閱“法身”3353）

　　(四)指自性法身、自受用法身、他受用法身、變化法身、等流法身等五種法身。

　　(五)指戒身、定身、慧身、解脫身、解脫知見身等五分法身。（參閱“五分法身”1066）

　　（名數）有四種（一）菩薩璎珞經所說。一如如智法身，證如如之理之實智也。二功德法身，十力四無畏等一切之功德也。叁自法身，地上菩薩應現之應身也。天臺謂之爲勝應身，法相謂爲報身中之他受用身。四變化法身，臺家所謂劣應身，法相家所謂變化身也。五虛空法身，如虛空離諸相之如如理也。此中如如智法身與功德法身爲報身，報德分智慧與功德之二者。又自法身與變化法身爲應身，應德分地上地前之勝劣也。虛空法身即法身。總名之爲法身者，以皆爲法身之德相故也。（二）密教所立。于上之四種法身加法界身爲五種。法界身者，六大法界也。分別聖位經偈曰：“自性及受用，變化並等流。佛德叁十六，皆同自性身。並法界身故，成叁十七也。”又禮忏經于自性身之外立法界身，依此等證文而知四身之外有法界身。見五輪九字明秘釋。（叁）華嚴宗所立。一法性生身，其言生者，如來之身由法性出生，故名法性身。二功德法身，推其目，則爲如來萬德所成之身，故名功德法身。叁變化法身，就其應言之，則有感無不形，有機無不應，故名變化法身。四實相法身，言其妙，則無相無爲，故名實相法身。五虛空法身，稱其大，則彌滿虛空，包括萬有，故名虛空法身。見華嚴大疏鈔四。（四）小乘所立。五分法身也。見五分法身條。

　　（名數）小乘所立之五分法身，更有大乘所立叁類之五種。見五分法身，及法身條。

　　[出華嚴經隨疏演義鈔]　　一法性生身謂此法性。體本圓常。該通萬有。如來之身。由此出生。故名法性生身。二功德法身謂如來以萬行功德爲因。而成法身之果。故名功德法身。叁變化法身謂如來法身。無感不形。無機不應。如千江月。隨水現影。影雖有殊。月本是一。故名變化法身。四虛空法身謂如來法身。融通叁際。包括大千。一性圓明。諸塵不染。故名虛空法身。(叁際者。即過去。現在。未來叁世也。)五實相法身謂如來法身。離諸虛妄。會極真如。不生不滅。故名實相法身。 - 明·一如等 撰

　　１．菩薩璎珞經所說的五種法身是：一、如如智法身，即證如如之理的實智；二、功德法身，即十力四無畏等一切之功德；叁、自法身，即地上菩薩所應現的應身，天臺謂之爲勝應身，法相謂爲報身中之他受用身；四、變化法身，即天臺所說的劣應身，法相所說的變化身；五、虛空法身 - 陳義孝編

　　如如智等五法身：
　　一、如如智法身　　證如如之理之實智也。
　　二、功德法身　　十力四無畏等一切之功德也。
　　叁、自法身　　地上菩薩應現之應身也。天臺謂之爲勝應身，法相謂爲報身中之他受用身。
　　四、變化法身　　臺家所謂劣應，法相家所謂變化身也。
　　五、虛空法身　　如虛空離諸相之如如理也。 - 明·楊卓