指理法身之觀，即觀佛與自心爲一體。所謂唯識，離如來藏心無余法之意，亦即如來藏心雖爲煩惱所纏縛，然除此無余法。依之，可謂既已爲唯識，則諸佛之法身與在纏如來藏心同爲一體，亦即離唯識無法身，故得以觀佛與自己心性爲一體。善導之觀無量壽佛經疏（定善義）就“是心作佛、是心是佛”之解釋，舉出當時之異解，謂（大叁七·二六七中）：“或有行者將此一門之義，作唯識法身之觀，或作自性清淨佛性觀者。”自性清淨佛性觀以佛乃自己心性所顯，唯識法身觀則觀佛之法身爲與己同體之法身，故名異而實同。又善導所謂之“行者”，蓋指慧遠、智顗、吉藏等。