指理法身之观，即观佛与自心为一体。所谓唯识，离如来藏心无余法之意，亦即如来藏心虽为烦恼所缠缚，然除此无余法。依之，可谓既已为唯识，则诸佛之法身与在缠如来藏心同为一体，亦即离唯识无法身，故得以观佛与自己心性为一体。善导之观无量寿佛经疏（定善义）就“是心作佛、是心是佛”之解释，举出当时之异解，谓（大三七·二六七中）：“或有行者将此一门之义，作唯识法身之观，或作自性清净佛性观者。”自性清净佛性观以佛乃自己心性所显，唯识法身观则观佛之法身为与己同体之法身，故名异而实同。又善导所谓之“行者”，盖指慧远、智顗、吉藏等。