（術語）依諸經論通途之說，則謂法身無色無形，色相莊嚴不可見。而臺家貶之，以爲別教已下之說。依圓教之極意，則謂法身決非無相，其言曰：一家圓實之意，法性之體理具依正色心，相相宛然，非真空無相之法性。是故叁惑究竟清淨，則本性常住之色心顯現，而依正之二法究竟清淨也，以此即談別具叁千，示法法即性也。故法華經方便品曰：“是法住法位世間相常住。”同提婆品曰：“微妙淨法身，具相叁十二。”涅槃經陳如品曰：“色是無常，因滅是色，獲得解脫常住色。”仁王經觀空品曰：“法性五陰，受想行識常樂我淨。”四明尊者妙宗鈔中引此等之文，以顯寂光有相之旨，深符一家之妙旨。若夫祖書中有謂理性，爲無相寂滅者，理性無染礙之相也。是爲遮情相之遮情門一端，當知染礙之情相既亡，則性具之妙相彌顯也（天臺二百題中有寂光有相之論目，其論旨與有相之說無異，今抄出之）。
依諸經一般的說法，法身是無相的，但依天臺圓教的極意，則說法身決非無相，而是法性的理體具有依正色心，相相宛然。一個人若叁惑究竟清淨了，則本性常住之色心便會顯現，而依正之二法亦會究竟清淨。法華經方便品說：“是法住法位世間相常住。”同提婆品說：“微妙淨法身， - 陳義孝編