（術語）此有二種：一爲教之十二，四谛一一有示勸證之叁轉而爲十二之教法者。二行之十二，叁轉一一生眼智明覺四種之智者。若以四谛各別論之，四則有四十八行。眼智明覺者，見道十六心中四法智忍爲眼，四法智爲智，四類智忍爲明，四類智爲覺。是就見道而解之。又眼者觀見之義，智者決斷之義，明者照了之義，覺者警察之義（已上二義出婆沙論），又眼以總體之智而名之，智明覺叁者，如其次第，以知過現未而名之（慈恩之義），此後一義通于見修無學之叁道而解之。婆沙論七十九曰：“眼者謂法忍智，智者謂諸法智，明者謂類忍智，覺者謂諸類智。複次眼是觀見義，智是決斷義，明是照了義，覺是警察義。”法華玄贊七曰：“一一轉令聞法者發生無漏真正慧眼，隨其次第于去來今苦谛之中生智明覺，如是一轉總別四行，叁轉谛谛皆有十二行相。然數等故但說叁轉十二行相，叁轉如次顯示令入見修無學等叁。”此二種十二中言十二行。法輪（法華經），十二行相（俱舍論），則以行之十二可爲解之本義。天臺文句舉教行之二義，俱舍論玄贊則單就行解之佛說叁轉法輪經曰：“爾時世尊告五苾刍曰：汝等苾刍，此苦聖谛，于所聞法如理作意，能生眼智明覺。”