瑜伽九十五卷十頁雲：　　複次由五種相轉法輪者，當知名爲善轉法輪。一者、世尊爲菩薩時，爲得所得，所緣境界。二者、爲得所得方便。叁者、證得自所應得。四者、得已，樹他相續，令于自證，深生信解。五者、令他于他所證，深生信解。當知此中所緣境者：謂四聖谛。此四聖谛安立體相、如前應知若略若廣、如聲聞地。得方便者：謂卽于此四聖谛中，叁周正轉十二相智。最初轉者：謂昔菩薩入現觀時，如實了知是苦聖谛；廣說乃至是道聖谛。于中所有現量聖智、能斷見道所斷煩惱。爾時說名生聖慧眼。卽此由依去來今世、有差別故；如其次第，名智、明、覺。第二轉者：謂是有學。以其妙慧、如實通達我當于後猶有所作；應當遍知未知苦谛；應當永斷未斷集谛；應當作證未證滅谛；應當修習未修道谛。如是亦有四種行相、如前應知。第叁轉者：謂是無學。已得盡智無生智故；言所應作我皆已作。如是亦有四種行相。如前應知。此差別者謂前二轉四種行相、是其有學真聖慧眼。最後一轉、是其無學真聖慧眼。得所得者：謂得無上正等菩提。樹他相續令于自證生信解者：謂如長老阿若憍陳、從世尊所聞正法已；最初悟解四聖谛法。又答問言：我已解法。從此已後，如前所說究竟行相，五皆證得阿羅漢果生解脫處。最後令他于他所證生信解者，謂如長老阿若憍陳、起世間心，我已解法，如來知已；起世間心，阿若憍陳、已解我法。地神知已；舉聲傳告：經于剎那瞬息須臾、其聲展轉、乃至梵世。當知世尊、轉所解法、置于阿若憍陳身中。此複隨轉、置余身中。彼複隨轉、置余身中。以是展轉隨轉義故；說名爲輪。正見等法所成性故；說名法輪。如來、應供、是梵增語。彼所轉故；亦名梵輪。 - 朱芾煌