凡四卷。略稱大乘止觀。南朝陳代慧思講述。今收于大正藏第四十六冊。本書系闡述大乘止觀之法。以如來藏緣起思想爲基礎，以心意識中真妄和合之本識爲中心體系，此外又闡論染淨二性之說；此二體系互爲表裏，尤以後者富于性惡思想之傾向。

　　本書共分叁科，即略標大綱、廣作分別、曆事指點，另設五番建立，以明要旨。其中，五番建立之內容爲：(一)止觀依止，修止觀法門者，須先依止一心，即自性清淨心（又作真如、佛性、如來藏、法界、法性），此清淨心之體狀有叁種差別。即：(1)此心爲第一義谛之真如心，本來即離一切名相。(2)此心雖離一切分別及境界之相，但與彼之諸相法性不一不異。(3)舉空與不空二種如來藏義，以廣辨真如之義。

　　(二)止觀境界，以真實性、依他性、分別性爲大乘止觀之所觀境。真實性者，即出障真如及佛之淨德；依他性者，即在障之真如與染和合而成之阿黎耶識；分別性者，即六、七二識之妄想分別。叁性具染淨兩面功能，故泛通十法界。

　　(叁)止觀體狀，爲修習大乘止觀法門之入門步驟。共分二門：(1)就染濁之叁性而說，(2)就清淨之叁性作釋。二門之中又各分爲叁性。止觀體狀，在說明由叁性入叁無性之方法，亦即轉分別性爲無相性，轉依他性爲無生性，轉真實性爲無性性。若入叁無性，可止行成就，安住常寂之境，複可由止起觀，于定之中，興起叁業大用。

　　(四)止觀斷得，依叁性次第之止觀修習，而得各各層次斷惑證真之成果。

　　(五)止觀作用，如止行成就，能體證清淨心“理融無二”之實相法性，與一切衆生圓同一相之身。若得觀行成就，即因淨心體顯，使法界無礙之叁業大用自然生出，一切染淨之大能便得興起。所謂“曆事指點”，即將日常生活、禮佛、飲食、乃至大小便利等活動，悉納入修行軌迹中，並分止觀二門，勸令奉行。

　　本書系天臺教學及性具思想之濫觞，亦爲禅宗思想之先鋒，是國人所著最早之一部綜合性佛學钜著。注釋書有了然之宗圓記五卷、智旭之釋要四卷、慈山之頌注一卷、清潭之頌講義一卷等。［天竺別集卷上、佛祖統紀卷二十五、天臺宗章疏、大乘止觀法門之研究（聖嚴，現代佛教學術叢刊第五十八冊）］