(一)譬喻佛說之法如鼓，可誡衆進善；猶如扣鼓可誡兵前進。法華經序品（大九·叁下）：“吹大法螺，擊大法鼓。”［大集經卷五十六、無量壽經卷上］

　　(二)禅宗寺院使用的大鼓之一。法堂設二鼓，其東北角之鼓，稱爲法鼓；西北角之鼓，稱爲茶鼓。法鼓乃于法會之前告知大衆之用，或用于住持之上堂、小參、普說、入室之際。［禅林象器箋呗器門］

　　（譬喻）扣鼓誡兵進衆以譬佛之說法爲誡衆進善者。法華經序品曰：“吹大法螺，擊大法鼓。”無量壽經上曰：“扣法鼓，吹法蠃。”大集經五十六曰：“法幢當摧折，法鼓聲亦絕。”大經慧遠疏曰：“嚴鼓誡兵，說教誡人。”同嘉祥疏曰：“扣鼓誡兵，合佛說法以集衆，欲進趣于善。”[囗@又]禅林之器。法堂設二鼓，其東北角之鼓，謂之法鼓，西北角之鼓，謂之茶鼓。見象器箋十八。

　　宣揚佛法，普度衆生，好像擊鼓使聲音普遍聽。法華經有擊大法鼓和法鼓常鳴的話。 - 陳義孝編

　　指佛陀所宣說之大法。蓋大法之聲，猶如鼓音，能警醒人，令離生死之長夜，故稱大法鼓。法華經序品（大九．叁下）：“吹大法螺，擊大法鼓。”（參閱“法鼓3417”）

　　（譬喻）大法能警醒生死之長夜。故以譬于鼓。法華經序品曰：“吹大法螺，擊大法鼓。”

　　佛陀的大法能警醒生死之漫漫長夜，故以鼓喻之。 - 陳義孝編

佛陀的大法警醒生死之漫漫長夜，故以鼓比喻。

- 梵心居士編

　　（經名）大法鼓經之略名。

　　梵名Maha^　　-bheri^-ha^raka-parivarta　　。凡二卷。劉宋求那跋陀羅譯。今收于大正藏第九冊。內容講說如來常住一乘真實之理，兼述一切世間樂見離車童子于佛陀入滅後傳正法之事。主旨類似法華、涅槃諸經，經題具有“擊大法門之鼓，宣說深妙之義趣”之涵義。［出叁藏記集卷二、法經錄卷一、曆代叁寶紀卷十、大唐內典錄卷六、古今譯經圖紀卷叁、大周刊定衆經目錄卷一］

　　（經名）二卷，劉宋求那跋陀羅譯。佛在祇洹說有非有之法門，波斯匿王擊鼓吹貝而來。佛言我當說大法鼓經，使迦葉令不堪聞大法者盡去座，說如來之常樂我淨，不般涅槃及一切衆生皆有佛性，一切空經皆爲方便。

劉宋中天竺沙門求那跋陀羅譯
　　佛在祇洹，海衆雲集，說有非有法門。波斯匿王，擊鼓吹貝而來。佛言：我今當說大法鼓經，先命迦葉觀察衆會，堪聞與否，乃有百幹萬億阿僧祇分聲聞緣覺，初業菩薩，皆從座去，余一切住。然後廣贊迦葉。命于此法少問其義，所謂如來常樂我淨，不般涅盤，一切衆生，皆有佛性，無有叁乘，實唯一乘。一切空經，是有余說。惟有此經，是無上說，亦說化城窮子等喻，次囑迦葉，于末世中，護持此法。迦葉辭謝不堪，佛言：迦葉于我滅後，護持此法，有四十年，若至正法余八十年時，惟一切世間樂見童子能持。 - 明·蕅益智旭 撰　顧偉康 編輯