梵語pa^ra^jika，巴利語同。爲比丘、比丘尼所受持之具足戒之一。乃戒律中之根本極惡戒。又作波羅阇已迦、波羅市迦。意譯爲他勝、極惡、重禁、墮、墮不如、斷頭、無余、棄。戒律中之根本罪。又稱邊罪。五篇之一，六聚之一，七聚之一。修行人若犯此戒，則：(一)失其比丘、比丘尼資格，道果無分。(二)自教團中放逐，不得與僧同住。(叁)死後必墮地獄。此罪如同斷首之刑，不可複生，永被棄于佛門之外，故稱極惡。又此罪能破沙門戒體，令彼墮落，魔必得勝，故亦稱他勝；善法名自，惡法名他，以惡法勝善法，故犯者稱他勝罪。比丘之四波羅夷指殺、盜、淫、妄等四罪；比丘尼除此四罪外，尚加摩觸、八事成重、覆比丘尼重罪、隨順被舉比丘違尼僧叁谏戒等四種，總爲八波羅夷。比丘戒之四波羅夷罪與比丘尼戒之八波羅夷罪，合稱爲四重八重。

　　在大乘戒中，菩薩之波羅夷罪不同于小乘，且諸經論之說法亦有不同，如菩薩璎珞本業經卷上以殺、盜、淫、妄、酤酒、說四衆過、自贊毀他、悭惜加毀、嗔不受悔、謗亂叁寶等十罪立十波羅夷。大日經卷六受方便學處品以謗諸法、舍離菩提心、悭吝、惱害衆生四法爲根本罪；大日經疏卷十七則除此四法外，加不謗一切叁乘經法、不應于一切法生于悭吝、不得邪見、于發大心人前勸發其心不令退息、于小乘人前不觀彼根而爲說大法及行施等六戒，總爲菩薩之十重戒。［十誦律卷一、摩诃僧祇律卷二、有部毗奈耶卷一、五分律卷十七、卷二十叁、善見律毗婆沙卷七］（參閱“十戒”439、“四重八重”1737、“製裁”3088、“律”3789）

　　（術語）P&amacron;r&amacron;jika，六聚罪之第一，戒律中之嚴重罪也。新作波羅阇已迦，波羅市迦。戒經謂之棄（犯者不收于內法而棄于外之意也）。僧祇律謂之退沒（退沒道果也），不共住（不入僧數也），墮落（墮阿鼻地獄也）。十誦律謂之墮不如意處（由犯此戒與魔戰而墮于負處也）。四分律謂之斷頭（以無論如何行法，亦不爲用，不得救之而再爲比丘故也），無余（絕一切僧中行務之分限，永棄于清衆也），不共住（不得共住于僧中也）。俱舍論謂之他勝（勝于惡法也）。通常用四分律斷頭之義。玄應音義二十叁曰：“波羅阇已迦，此雲他勝，謂破戒煩惱爲他，勝于善法也。舊雲波羅夷，義言無余。若犯此戒，永棄清衆，故曰無余也。”行事鈔中之一曰：“言波羅夷者，僧祇義當極惡。叁意釋之：一者退沒，由犯此戒道果無分故。二者不共住，非失道而已。更不入二種僧數（說戒與羯磨之僧衆也）。叁者墮落，舍此身墮在阿鼻地獄故。十誦雲墮不如意處。薩婆多解雲：由與魔鬥，以犯此戒便墮負處。四分雲：波羅夷者，譬如斷人頭不可複起，若犯此法，不複成比丘故。此從行法非用爲名。又雲：波羅夷者，無余也。此從衆法絕分爲名。故偈雲：諸作惡行者，猶如彼死屍，衆所不容受，以此當持戒。又名不共住者，不得于說戒羯磨二種僧中共住故。”俱舍論十五曰：“薄伽梵說犯四重者不名苾刍，不名沙門，非釋迦子，破苾刍體，害沙門性。壞滅墮落，立他勝名。”同光記十五曰：“梵雲波羅夷，此雲他勝。善法爲自，惡法爲他。若善勝惡法，名爲自勝。若惡法勝善，名爲他勝。故犯重人，名爲他勝。”有部毗奈耶一曰：“波羅市迦者，是極重罪。極可厭惡，可嫌棄，不可愛。若苾刍亦才犯時，即非沙門，非釋迦子。失苾刍性，乖涅槃性。墮落崩倒，被他所勝，不可救濟。如截多羅樹頭，更不複生。不能郁茂增長廣大，故名波羅市迦。”

　　戒律中的極重罪，華譯斷頭，喻如斷頭，不能再生。又譯作棄，謂棄之于外。又譯不共住，謂不能入僧數。又譯退沒，謂其退失道果。又譯墮落，謂墮落于阿鼻地獄。犯此罪者，不名比丘，不名沙門，非釋迦子。比丘犯殺、盜、淫、大妄語四戒，叫做四波羅夷。 - 陳義孝編

　　僧祗義當極惡。叁意釋之：一者退沒，由犯此戒，道果無分故；二者不共住，非但失道而已，不得于說戒羯磨二種僧中共住故；叁者墮落，舍此身已，墮在阿鼻地獄故。四分雲：譬如斷人頭，不可複起，若犯此法，不複成比丘故。偈雲：諸作惡行者，猶如彼死屍，衆所不容受，以此當持戒。自古從衆法絕分義，譯名棄。目連問罪報經雲：犯波羅夷罪，如他化自在天壽，十六千歲，墮泥犁中，于人間數九百二十一億六十千歲。此墮焰熱地獄。以人間一千六百年，爲他化天一晝夜。 - 宋·普潤法雲

爲音譯，義譯爲「驅擯」，失去比丘、比丘尼的身份，逐出僧團。「非梵行婆羅夷」之「非梵行」指犯淫戒。 - 莊春江居士編

　　（名數）比丘尼之八重罪也。見波羅夷條。

　　（名數）小乘于比丘之初篇說四波羅夷，于比丘尼之初篇說八種波羅夷。前四者如比丘戒所述。五摩觸戒，以淫心摩觸男子之身分也。六八事成重戒，有淫心：一捉男子之手，二捉衣，叁入屏處，四共立，五共語，六共行，七身相倚，八共期行淫之處。此八事滿足方成波羅夷。七覆藏他重罪戒，知同輩犯重罪，故意覆藏之而不發露于衆也。八隨順被舉比丘戒，隨順以持惡見，其罪爲僧衆所舉（是雲被舉）之比丘，或供給所須或共言語也。比丘尼比比丘妄情深，故更加後之四戒也。見行事鈔下之四。

　　（術語）十重禁戒也。有顯密二種。見十重戒條。

　　十重禁戒。見十重戒條。 - 陳義孝編

　　梵語catva^rah!　　pa^ra^jika^　　dharma^h!，巴利語catta^ropa^ra^jika^　　dhamma^。又作四波羅夷法、四波羅市迦法、四極惡法、四他勝法、四波羅夷戒。略稱四夷、四夷戒。有二種說法：

　　(一)指比丘應遠離之四種根本重罪。又稱四波羅夷罪、四種根本罪。略稱淫盜殺妄。即比丘所受持之具足戒中屬波羅夷一類之四戒：(一)大淫戒（梵a　　-brahma-carya　　，巴a-brahma-carya　　），又作非梵行戒、不淨行戒、淫戒、不淨行學處。淫，指耽溺于女色；不淨行，指自愛著染汙之心所作之行業；非梵行，指染汙淨戒而退失聖道之不清淨行。故禁止比丘與人或畜行淫。(二)大盜戒（梵adatta^da^na　　，巴adinna^da^na　　），又作不與取戒、偷盜戒、盜戒、取學處。即禁止以盜心取得非給與之物。所盜之物可分叁類：(1)叁寶物，指佛物、法物、僧物。(2)人物，指世間人之所有物。(3)非畜物，指天神、鬼神之物。(叁)大殺戒（梵vadha,badha　　，巴同），又作殺人戒、殺戒、斷人命學處。即禁止殺人，或教唆殺人。殺畜牲則稱小殺戒，或殺畜牲戒。(四)大妄語戒（梵mr!s!a^　　-va^da　　uttara-manus!ya-dharma　　，巴musa^-va^da　　uttari-manussa-dhamma　　），又作大妄戒、妄說過人法戒、妄說自得上人法學處、上人法、過人法、妄說上人法。即禁止于未體得上人法時，妄說證悟之語。

　　上記之四罪爲極重罪，觸犯者不得與比丘衆共住。［四分律卷一、卷四、五分律卷一、卷二、十誦律卷一、卷二、摩诃僧祇律卷一至卷四、薩婆多毗尼毗婆沙卷二、卷叁、四分律比丘戒本］（參閱“波羅夷”3442）

　　(二)指密教行者所受持之四種重禁。又作四重戒。即：(一)不應舍正法戒，禁止舍離正法而起邪行。如來之一切正教皆當修行，並受持、誦讀，無厭足之心，猶如大海吞納百川；若分別諸乘之了義與不了義，而産生棄舍任何一法之心，及造作邪行，即觸犯第一波羅夷罪。(二)不應舍離菩提心戒，菩提心爲菩薩六度萬行之標幟，猶如世間大將之旌旗；旌旗喪失則叁軍敗北，墮于他勝處，菩薩若舍離菩提心則萬行敗壞，即觸犯第二波羅夷罪。(叁)于一切法不應悭吝戒，諸勝法皆如來于因位舍棄僮仆床座乃至身命，勤苦修行所得，爲一切衆生父母之遺産，而非屬某一人所有。若行者不舍正法，不離菩提心，卻悭吝于正法，不願見機惠施，其罪如同盜取叁寶物，即觸犯第叁波羅夷罪。(四)勿于一切衆生作不饒益行戒，菩薩發菩提心修萬行，願普遍攝化一切衆生；若造作不利于衆生之行，即生起障道之因緣，違犯菩薩之四攝法，乃觸犯第四波羅夷罪。

　　或以四重禁戒配于叁聚淨戒及叁種菩提心，即不應舍正法戒相當于攝律儀戒、叁摩地菩提心，不應舍離菩提心戒相當于攝善法戒、勝義菩提心，于一切法不應悭吝戒及勿于一切衆生作不饒益行戒相當于攝衆生戒、行願菩提心。［大日經卷二具緣品、大日經疏卷九、大日經義釋卷六、大日經義釋演密鈔卷五］

　　（名數）又曰四重，四棄，四極重感墮罪，比丘犯四戒之罪也：一淫戒，梵雲非梵行Abrahmacarya。向人，畜生，鬼神等而行淫事也，男者大便處及口之二道，女者大小便處及口之叁道是淫處。二盜戒，梵雲不與取Adatt&amacron;d&amacron;na。盜取人，畜生及叁寶等之五錢及直五錢之雜物（限于五錢者，因彼王法滿五則至死，故佛製之）也。叁殺人戒Vadha（Ahi&ndotabv;s&amacron;），殺害人命也，殺畜生者，名殺畜生戒，是九十單提中之第六十一。四大妄語戒，梵雲妄說上人法Uttaramanu&sdotblw;yadharma。貪利養自言得聖法我是聖人也，他妄語名之爲小妄語戒，是九十單提中之第一。已上四重罪，爲五篇中之第一，故雲初篇。見行事鈔中之一。

　　（名數）見波羅夷條。

　　（名數）佛就比丘波羅夷特說四喻戒之。五分律一曰：“犯淫者，如針鼻缺不可複用，如人命盡不可複活，如石破不可複合，如斷多羅樹心不可複生。”

　　（名數）有二種：一爲大日經疏所說，一爲無畏叁藏禅要所說。經疏所說者，一不舍佛寶，二不舍法寶，叁不舍僧寶，四不舍菩提心，五不謗一切叁乘經法，六不悭吝一切法，七不起邪見，八不沮止他發大心亦不得見其懈怠而不勸發，九不差機說法，十不施一切不饒益他物。見大日經疏十七，叁昧耶戒儀資秉記；禅要所說者，一不應退菩提心。二不應舍叁寶。叁不應譏謗叁寶及叁乘教典。四于甚深大乘教典不通解處不應生疑惑。五若有衆生已發菩提心者，不應說如是法令退菩提心趣向二乘。六未發菩提心者，亦不應說如是法令彼發于二乘之心。七對小乘人及邪見人前不應辄說深妙大乘。八不應發起諸邪見等法，九于外道前不應自說我具無上菩提妙戒。十但于一切衆生有所損害及無利益皆不應作及教人作，見作隨喜。見無畏叁藏禅要。

　　一般比丘戒有殺生、偷盜、淫欲、妄語等四波羅夷罪；于密教則就佛性叁昧耶戒，別立四種重禁。即：(一)不舍正法戒，如來之一切聖教皆當修行。(二)　　不舍離菩提心戒，菩提心爲菩薩萬行之幢旗，若喪失之，則萬行亦無所依循。(叁)不應悭吝法戒，諸勝法爲大聖之遺財，若悭吝不與，則與盜叁寶物同。(四)饒益行戒，于一切衆生不可作不饒益之行，應普攝一切衆生，爲入道之因緣。大日經具緣品說此四波羅夷之偈，稱爲叁昧耶偈，同經學處品則稱爲四種根本罪，大日經疏卷九稱爲四波羅夷。又大日經疏卷十七（大叁九·七五七中）：“如前叁世無障礙戒中，先令不舍叁寶，又令不舍菩提之心。此即菩薩真四重禁也。”故以不舍叁寶爲叁，與不退菩提心合稱爲四波羅夷。若犯此四種戒，則失真言乘之命根，恰如斷頭首，斷除根本善業，則一切功德皆不生，種種修行遂不得其功。灌頂時，于叁昧耶戒壇，由阿阇梨傳授此四重戒。（參閱“四重禁”1740）

　　（名數）一不舍正法戒，如來一切之聖教皆當修行。二不舍離菩提心戒，菩提心爲菩薩萬行之幢旗，若喪失之則萬行將依何而示導？叁不應悭吝法戒，諸勝法爲大聖之遺財，若悭吝不與，則與盜叁寶物同。四不饒益行戒，于一切衆生不可作不饒益之行，應普攝一切衆生，爲入道之因緣。大日經具緣品說此四波羅夷之偈，名叁昧耶偈，同學處品雲四種根本罪，經疏九謂之四波羅夷。大日經疏九曰：“佛子汝從今，不惜身命故，不應舍正法，舍離菩提心，悭吝一切法，不利衆生行，佛說叁昧耶。汝善住戒者，如護自身命，護戒亦如是。（中略）今此四夷戒是真言乘命根。亦是正法命根，若破壞者，于真言藏中猶如死屍，雖具修種種功行不久敗壞也。”又同十七以不舍叁寶與不退菩提心爲四波羅夷（分不舍叁寶爲叁），“如前叁世無障礙中，先令不舍叁寶，又令不退菩提之心，此即菩薩真四重禁也。”

　　（名數）大乘對于小乘之四波羅夷，八波羅夷而說菩薩之十波羅夷：一殺戒，即人畜一切之殺生也。二盜戒，雖一針一草之微亦不與而取也。叁淫戒，即人畜一切之淫事也。四妄語戒，即大小一切之妄語也。五酤酒戒，即販賣酒也。六說四衆過戒，舉四衆（在家菩薩與出家菩薩與比丘與比丘尼也）之罪過（七逆十重也）而說之也。七自贊毀他戒，稱自己之功德而譏他之過惡也。八悭惜加毀戒，他人求財請法，悭惜不與而加毀辱也。九嗔心不受悔戒，向他生嗔心加以罵辱打擊，猶不息，他求悔善言忏謝亦不容受也。十謗叁寶戒，誹謗叁寶也。見梵網經戒疏下。

　　無畏叁藏禅要曰（但依大日經，略有不同）：
　　一、菩提心不可退。
　　二、不可舍叁寶而歸依外道。
　　叁、不可毀謗叁寶及叁乘之教典。
　　四、于甚深之大乘經典，有不通解處，不可生疑惑。
　　五、若有衆生已發菩提心，則不可說使退菩提心，而趣向二乘之法。
　　六、于未發菩提心者，亦不可說使彼發二乘心之法。
　　七、不應對于小乘及邪見人之前，辄說大乘之法。
　　八、不可發起諸邪見等之法。
　　九、于外道之前，不可自說我具無上菩提之妙戒。
　　十、但于一切衆生有所損害及無利益者，皆不可作，又不可使人作，見作而隨喜。 - 明·楊卓