大毗婆沙論一百七十八卷一頁雲：問：如說菩薩，經叁劫阿僧企耶，修四波羅蜜多，而得圓滿。謂施波羅蜜多，戒波羅蜜多，精進波羅蜜多，般若波羅蜜多。當言于何時分，修何波羅蜜多，而得圓滿？有說：若菩薩行布施時，不爲悭悋之所屈伏；當言施波羅蜜多圓滿。持淨戒時，不爲惡戒之所陵雜；當言戒波羅蜜多圓滿。起精進時，不爲懈怠之所退敗；當言精進波羅蜜多圓滿。修般若時，不爲惡慧之所娆濁；當言般若波羅蜜多圓滿。有說：若時菩薩，但以悲心，能施一切，一切種物，乃至身命頭目髓腦，都無少許戀著之心；齊此名爲施波羅蜜多圓滿。若時菩薩，橫被有情斬截手足割劓耳鼻，或斫身分，乃至無完如芥子許，爾時無有一念瞋心；況欲加報。齊此名爲戒波羅蜜多圓滿。若時菩薩，心勇猛故；經七晝夜，一足而立，不眴而視。以一伽他，贊歎于佛，而無一念懈倦之心。齊此名爲精進波羅蜜多圓滿。若時菩薩，名瞿頻陀，精求菩提，聰慧第一，論難無敵，世共稱仰。齊此名爲般若波羅蜜多圓滿。或說乃至坐金剛座，入金剛喻定，將證無上正等菩提；齊此方名般若波羅蜜多圓滿。如是說者，此等所說，皆依一時一行增上，說爲圓滿。如實義者；得盡智時，此四波羅蜜多，方得圓滿。 - 朱芾煌