梵語pa^ramita^，巴利語 pa^rami^ 或 pa^ramita^。即自生死迷界之此岸而至涅槃解脫之彼岸。又作波羅蜜多、波啰弭多。意譯爲到彼岸、度無極、度、事究竟。通常指菩薩之修行而言，菩薩之大行能究竟一切自行化他之事，故稱事究竟；乘此大行能由生死之此岸到達涅槃之彼岸，故稱到彼岸；此大行能度諸法之廣遠，故稱度無極。
梵語pa^ramita^，有到達彼岸、終了、圓滿等義；巴利語pa^rami^，則有最上的、終極的等義。諸家對波羅蜜之譯釋各有說法。據彌勒菩薩所問經卷八載，波羅蜜通于已到、當到之義，即佛爲已到彼岸，菩薩爲當到彼岸。據梁譯攝大乘論釋卷九載，到彼岸有叁種之別，即：(一)隨所修行而達于究竟無余。(二)入真如，以入真如爲究竟，如衆流以歸海爲終極。(叁)得無等果，無別果勝于此果。蓋菩薩所修之行，所入之理，及所得之果，皆究竟而圓滿。又據解深密經卷四載，波羅蜜多有五因緣，即無染著、無顧戀、無罪過、無分別、正回向等。據金光明最勝王經卷四載，波羅蜜有十七義，如修習勝利、無所著、無所見、無患累等。據大寶積經卷五十叁載，有二十義，例如一切所知諸妙善法能到彼岸、于菩薩藏差別法門正安住義等。
有關此岸、彼岸之說，各家亦異。據大乘義章卷十二之六波羅蜜項載，即：(一)生死爲此岸，究竟涅槃爲彼岸。(二)生死涅槃有相爲此岸，平等無相爲彼岸。據大品經遊意載，即：(一)小乘爲此岸，大乘爲彼岸。(二)魔爲此岸，佛爲彼岸。(叁)世間爲此岸，涅槃爲彼岸。又謂成論師以有相爲此岸，無相爲彼岸；生死爲此岸，涅槃爲彼岸；衆惑爲此岸，種智爲彼岸。
依諸經論而有六波羅蜜、十波羅蜜、四波羅蜜等分別：(一)六波羅蜜，又作六度，爲諸部般若經之說。指大乘菩薩所必須實踐之六種修行。即：(1)布施波羅蜜，又作檀那（梵da^na ，巴同）波羅蜜、檀波羅蜜，謂全然施惠。(2)持戒波羅蜜，又作屍羅（梵s/i^la ）波羅蜜，謂全然持守教團之戒律。(3)忍辱波羅蜜，又作羼提（梵ks!a^nti ）波羅蜜，謂全然忍耐之意。(4)精進波羅蜜，又作毗梨耶（梵vi^rya ）波羅蜜，謂全然努力之意。(5)禅定波羅蜜，又作禅那（梵dhya^na ）波羅蜜，謂心全然處于一境。(6)智慧波羅蜜，又作般若（梵prajn~a^ ）波羅蜜、慧波羅蜜、明度、明度無極，謂圓滿之智慧，系超越人類理性之無分別之智慧；依此則能行布施而完成布施波羅蜜，乃至修禅定而完成禅定波羅蜜，故爲其他五波羅蜜之根本，而稱諸佛之母。
(二)十波羅蜜，又作十度、十勝行，爲金光明最勝王經卷四最淨地陀羅尼品等之說。六波羅蜜加如下之四波羅蜜，則爲十波羅蜜，即：(1)方便波羅蜜，又作漚波耶（梵upa^ya ）波羅蜜，指救濟衆生之巧妙方法。(2)願波羅蜜，又作缽羅尼陀那（梵pran!idha^na ）波羅蜜，謂得智慧（即菩提）後，救濟衆生的殊勝之願。(3)力波羅蜜，又作波羅（梵bala ）波羅蜜，謂能正確判斷所修所行的全然之能力。(4)智波羅蜜，又作若那（梵jn~a^na ）波羅蜜，謂享受菩提之樂，並教導衆生得全然之智慧。
(叁)四波羅蜜，爲勝鬘經顛倒真實章等之說。即：(1)常波羅蜜，謂全然永遠性之波羅蜜。(2)樂波羅蜜，謂全然安穩性之波羅蜜。(3)我波羅蜜，謂全然主體性之波羅蜜。(4)淨波羅蜜，謂全然清純性之波羅蜜等，乃具足涅槃四種殊勝之特質（四德）。
(四)于密教，金剛界曼荼羅以大日如來爲中心，稱位于東南西北方之四菩薩爲四波羅蜜，即東方之金剛波羅蜜、南方之寶波羅蜜、西方之法波羅蜜、北方之業波羅蜜等。此外，南傳之巴利語典籍，如所行藏（巴Cariya^pit!aka ）、佛種姓（巴Buddhavam!sa）、法句經注（巴Dhammapadat!t!hakatha^ ）等，亦立十波羅蜜，即布施波羅蜜、持戒（巴si^la ）波羅蜜、出離（巴nekkhamma ）波羅蜜、般若（巴pan~n~a^ ）波羅蜜、精進（巴viriya ）波羅蜜、忍辱（巴khanti ）波羅蜜、真谛（巴sacca ）波羅蜜、決意（巴adhit!t!ha^na ）波羅蜜、慈（巴metta^ ）波羅蜜、舍（巴upekkha^ ）波羅蜜等。［菩薩內習六波羅蜜經、觀普賢菩薩行法經、華嚴經離世間品、大智度論卷五十叁、俱舍論卷十八、瑜伽師地論卷四十九、大慧度經宗要、仁王護國般若經疏卷一（智顗）、仁王護國般若波羅蜜多經疏卷上（良贲）、般若波羅蜜多經贊］
（術語）P&amacron;ramit&amacron;，又作波羅蜜多，播啰弭多。譯言究竟，到彼岸，度無極，又單譯曰度。以名菩薩之大行者，菩薩之大行，能究竟一切自行化他之事，故名事究竟，乘此大行能由生死之此岸到涅槃之彼岸，故名到彼岸。因此大行能度諸法之廣遠，故名度無極。法華次第下之上曰：“此六通雲波羅蜜者，並是西土之言，秦翻經論多不同。今略出叁翻，或翻雲事究竟，或翻雲到彼岸，或翻雲度無極。菩薩修此六法，能究竟通別二種因果一切自行化他之事，故雲事究竟。乘此六法能從二種生死此岸到二種涅槃彼岸，謂之到彼岸。因此六法能度通別二種事理諸法之廣遠，故雲度無極也。若依別釋，叁翻各有所主。若依通釋則叁翻雖異，意同無別也。”大乘義章十二曰：“波羅蜜者，是外國語。此翻爲度，亦名到彼岸。（中略）波羅者岸，蜜者是到。”俱舍光記十八曰：“波羅，此雲彼岸，蜜多此雲到。菩薩能到自乘所往圓滿功德彼岸處故。”智度論十二曰：“問曰：雲何名檀波羅蜜？答曰：檀義如上說。波羅（秦言彼岸）蜜（秦言到）是名渡布施河得到彼岸。複次此岸名悭貪，檀名河中，彼岸名佛道。”慧琳音義一曰：“播啰弭多，唐雲彼岸到，今回文雲到彼岸。”仁王經良贲疏上一曰：“言波羅者，梵語也。此雲彼岸，對彼說此，此岸者何？于四谛中已起苦集而爲此岸，未起苦集而爲中流，涅槃菩提即滅道谛而爲彼岸。（中略）言蜜多者，梵語也。此具二義。離義到義，于生死中離此到彼。”
大論：又雲阿羅蜜，秦言遠離；波羅蜜，秦言度彼岸。此二音相近，義相會故，以阿羅蜜，釋波羅蜜。天臺禅門雲：一者諸經論中，多翻到彼岸，生死爲此岸，涅槃爲彼岸，煩惱爲中流。菩薩以無相智慧，乘禅定舟航，從生死此岸，到涅槃彼岸，故知約理定以明波羅蜜。二者大論別翻事究竟，即是菩薩大悲，爲衆生遍修一切事行滿足故。叁瑞應經翻度無極，通論事理，悉有幽遠之義。合而言之，故雲度無極，此約事理行滿，說波羅蜜。 - 宋·普潤法雲
（菩薩）金剛界大日如來四親近菩薩之第二。白黃色，左手蓮華上有寶珠，右手持四角金剛輪，密號曰平等金剛。見胎曼大鈔一。
（術語）又曰播啰弭多，見波羅蜜條。
Paramita == 波羅蜜多
It means to cross over from this shore of births and deaths to the other shore which is the Nirvana.
The Six Paramita or means of so doings are
(1) dana - charity/giving
(2) sila - moral/conduct/taking precepts
(3) ksanti - patience
(4) virya - vigor/devotion/energy
(5) dhyana - contemplation/meditation
(6) prajna - wisdom.
The Ten Paramita are the above plus
(7) upaya - use of expedient or proper means
(8) pranidhana - vow of bodhi and helpfulness
(9) bala - strength
(10) intelligence
Childers gives the list of ten as the perfect exercise of
charity/almsgiving, morality, renunciation, wisdom, energy/effort, patience, truth, resolution/determination, kindness/universal love and resignation/equanimity.
Each of the ten is divided into ordinary, superior and unlimited perfection, making up to thirty in total.
瑜伽四十九卷五頁雲：應知此中施等十法，經叁大劫阿僧企耶，長時修習，乃圓證故；自性清淨，體殊勝故；過余一切世間聲聞獨覺善根，攝受最勝菩提果故；如是十法，最極長時，乃能圓證。自性最極清淨殊勝，能得最極菩提妙果。是故說名波羅蜜多。
二解 瑜伽七十八卷九頁雲：世尊！何因緣故、波羅蜜多、說名波羅蜜多？善男子！五因緣故。一者、無染著故，二者、無顧戀故，叁者、無罪過故，四者、無分別故，五者、正回向故。無染著者：謂不染著波羅蜜多諸相違事。無顧戀者：謂于一切波羅蜜多，諸果異熟，及報恩中，心無系縛。無罪過者：謂于如是波羅蜜多無間雜染法，離非方便行。無分別者：謂于如是波羅蜜多，不如言辭，執著自相。正回向者：謂以如是所作所集波羅蜜多，回求無上大菩提果。又雲：世尊！如是五相、各有何業？善男子！當知彼相、有五種業。謂諸菩薩、無染著故；于現法中，于所修習波羅蜜多，恒常殷重，勤修加行，無有放逸。無顧戀故；攝受當來不放逸因。無罪過故；能正修習極善圓滿、極善清淨、極善鮮白、波羅蜜多。無分別故；方便善巧波羅蜜多、速得圓滿。正回向故；一切生處波羅蜜多及彼可愛諸果異熟、皆得無盡，乃至無上正等菩提。
叁解 瑜伽七十八卷十四頁雲：雲何波羅蜜多？善男子！若諸菩薩、經無量時，修行施等，成就善法；而諸煩惱、猶故現行，未能製伏。然爲彼伏。謂于勝解行地軟中勝解轉時。是名波羅蜜多。 - 朱芾煌
（術語）明妃之表相，即女形也。明妃即叁昧之形，見秘藏記鈔一。
（術語）Dhy&amacron;na－p&amacron;ramit&amacron;，六波羅蜜之一。舊譯定度，新譯定到彼岸。謂禅定乃渡生死海，到涅槃岸之行法也。
六波羅蜜之一。 - 陳義孝編
（術語）四波羅蜜之一也。
（術語）菩薩于第八地以上所修之十波羅蜜也。任運無功用之德稱爲大。
即菩薩于“十地”階位所修波羅蜜行之檀、戒、忍辱、精進、禅那、般若、方便、願、力、智等十波羅蜜。凡修行圓滿此地波羅蜜，即證佛果。［大日經疏卷一］
（術語）十地所行之十種波羅蜜也。見波羅蜜條。
菩薩在十地時所修的十種波羅蜜。 - 陳義孝編
菩薩在十地時所修的十種波羅蜜。
- 梵心居士編
（術語）金剛界，四波羅蜜菩薩之一。爲無量壽佛之印，蓮華之上，有函密號曰清淨金剛，是司大日妙觀察智說法度生之德者。見金剛曼陀羅大鈔一。
全句作「根波羅蜜因緣知果波羅蜜；果波羅蜜因緣知人波羅蜜」，相當的南傳經文作「由根的差別而有果的差別；由果的差別而有人的差別」。 - 莊春江居士編