梵語pravr!tti。漂流、輾轉之意。爲二十四不相應行法之一。即生死相續不斷，而輾轉于叁界、六道之輪回。對此，如從迷界，而進入涅槃，即稱還滅。屬流轉者，稱爲流轉門；屬還滅者，稱爲還滅門。四谛中之苦谛與集谛，或十二緣起之順觀（觀十二支緣起從無明乃至老死）屬流轉門。而四谛中之滅谛與道谛，以及十二緣起之逆觀（觀十二支緣起從老死至無明），則屬還滅門。

　　又唯識宗謂，由善惡之業而生死相續不斷，稱爲染汙清淨流轉；有爲法之刹那生滅相續不斷，稱刹那輾轉流轉；有情之一期相續生滅轉變，稱生輾轉流轉，又作生身輾轉流轉。［瑜伽師地論卷叁、卷五十六，顯揚聖教論卷一、卷十四］

　　（術語）Sa&mdotabv;s&amacron;ra，流者相續之義，轉者起之義，謂有爲法之因果相續而生起也。蓋一切凡夫作善惡之業，感苦樂之果，輪回于六趣也。瑜伽論五十二曰：“諸行因果相續不斷性，是謂流轉。”唯識述記四末曰：“流是相續義，轉是起義。”圓覺經曰：“有妄業故有流轉，厭流轉者妄見涅槃。”唐華嚴經叁曰：“一切衆生界，流轉生死海。”唯識論叁曰：“令諸有情流轉生死。”俱舍頌疏叁曰：“言流轉者，以識爲體，于生死中流轉故也。”

　　流落輾轉于生死。 - 陳義孝編

　　瑜伽五十二卷十二頁雲：複次雲何流轉？謂諸行因果相續不斷性；是謂流轉。
　　二解　　瑜伽五十六卷二頁雲：問：依何分位，建立流轉？此複幾種？答：依因果相續分位，建立流轉。此複叁種。謂剎那展轉流轉，生展轉流轉，染汙清淨展轉流轉。
　　叁解　　瑜伽七十八卷二十頁雲：流轉者：所謂叁世、叁有爲相、及四種緣。
　　四解　　瑜伽八十六卷十叁頁雲：若于彼事，愛鎖所系；名爲流轉。又于長世因展轉來，諸行相續，前際難知，後無窮盡。
　　五解　　顯揚一卷十五頁雲：流轉者：謂諸行因果，相續不斷性。
　　六解　　雜集論二卷叁頁雲：流轉者：謂于因果相續不斷，假立流轉。所以唯于相續不斷立流轉者；于一剎那，或于間斷，無此言故。 - 朱芾煌

爲二十四種不相應行法之一。一切因緣和合的有爲法，遷流變異，相續不斷，就是流轉。這在有情而言，一般稱之爲輪回。《百法直解》曰：“流轉者，依于色心前後相續假立。”《百法纂釋》中謂：“言流轉者，謂因果相續，由因感果，果續于因，前後不斷，故曰流轉。”也就是萬有現象的生滅相續，循環不止，稱爲流轉。 - 于淩波居士著

（從生到死，再由死到下一生的）流動轉變。（相關詞「生死流轉」） - 莊春江居士編

　　（術語）對還滅門之語。無始以來，無明煩惱，作善惡之業，感苦樂之果，即惑業苦次第緣起之迷之因果也。四谛中苦集二谛爲流轉門。滅道二谛爲還滅門。

　　流轉于生死之門。在四聖谛中，苦集二谛是流轉門，滅道二谛是還滅門。 - 陳義孝編

　　如八種依中說。 - 朱芾煌

　　如因相有法中說。 - 朱芾煌

瑜伽九卷十二頁雲：雲何生流轉？謂自身所有緣起。當知此卽說爲流轉。如彼論九卷十二頁至十卷末廣釋。 - 朱芾煌

　　（術語）見法身條附錄“法身流轉。”

　　（術語）真如爲法身之體，真如有不變隨緣二義，依隨緣之義者，擊于染淨之緣，而變生十界之依正，其所變之十界，即不變之真如，即法身也。謂之爲法身流轉五道。經曰：“法身流轉五道，名曰衆生。”

　　法身流轉于五道，此法身系指隨緣真如而言。經說：“法身流轉五道，名曰衆生。” - 陳義孝編

　　如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

如流轉差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　如次第差別有多種中說。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷十七頁雲：流轉方便者：謂薩迦耶見爲所依故；于諸行中、發生我慢、及諸愛味、我我所見。 - 朱芾煌