梵语pravr!tti。漂流、辗转之意。为二十四不相应行法之一。即生死相续不断，而辗转于三界、六道之轮回。对此，如从迷界，而进入涅槃，即称还灭。属流转者，称为流转门；属还灭者，称为还灭门。四谛中之苦谛与集谛，或十二缘起之顺观（观十二支缘起从无明乃至老死）属流转门。而四谛中之灭谛与道谛，以及十二缘起之逆观（观十二支缘起从老死至无明），则属还灭门。

　　又唯识宗谓，由善恶之业而生死相续不断，称为染污清净流转；有为法之刹那生灭相续不断，称刹那辗转流转；有情之一期相续生灭转变，称生辗转流转，又作生身辗转流转。［瑜伽师地论卷三、卷五十六，显扬圣教论卷一、卷十四］

　　（术语）Sa&mdotabv;s&amacron;ra，流者相续之义，转者起之义，谓有为法之因果相续而生起也。盖一切凡夫作善恶之业，感苦乐之果，轮回于六趣也。瑜伽论五十二曰：“诸行因果相续不断性，是谓流转。”唯识述记四末曰：“流是相续义，转是起义。”圆觉经曰：“有妄业故有流转，厌流转者妄见涅槃。”唐华严经三曰：“一切众生界，流转生死海。”唯识论三曰：“令诸有情流转生死。”俱舍颂疏三曰：“言流转者，以识为体，于生死中流转故也。”

　　流落辗转于生死。 - 陈义孝编

　　瑜伽五十二卷十二页云：复次云何流转？谓诸行因果相续不断性；是谓流转。
　　二解　　瑜伽五十六卷二页云：问：依何分位，建立流转？此复几种？答：依因果相续分位，建立流转。此复三种。谓剎那展转流转，生展转流转，染污清净展转流转。
　　三解　　瑜伽七十八卷二十页云：流转者：所谓三世、三有为相、及四种缘。
　　四解　　瑜伽八十六卷十三页云：若于彼事，爱锁所系；名为流转。又于长世因展转来，诸行相续，前际难知，后无穷尽。
　　五解　　显扬一卷十五页云：流转者：谓诸行因果，相续不断性。
　　六解　　杂集论二卷三页云：流转者：谓于因果相续不断，假立流转。所以唯于相续不断立流转者；于一剎那，或于间断，无此言故。 - 朱芾煌

为二十四种不相应行法之一。一切因缘和合的有为法，迁流变异，相续不断，就是流转。这在有情而言，一般称之为轮回。《百法直解》曰：“流转者，依于色心前后相续假立。”《百法纂释》中谓：“言流转者，谓因果相续，由因感果，果续于因，前后不断，故曰流转。”也就是万有现象的生灭相续，循环不止，称为流转。 - 于凌波居士著

（从生到死，再由死到下一生的）流动转变。（相关词「生死流转」） - 庄春江居士编

　　（术语）对还灭门之语。无始以来，无明烦恼，作善恶之业，感苦乐之果，即惑业苦次第缘起之迷之因果也。四谛中苦集二谛为流转门。灭道二谛为还灭门。

　　流转于生死之门。在四圣谛中，苦集二谛是流转门，灭道二谛是还灭门。 - 陈义孝编

　　如八种依中说。 - 朱芾煌

　　如因相有法中说。 - 朱芾煌

瑜伽九卷十二页云：云何生流转？谓自身所有缘起。当知此卽说为流转。如彼论九卷十二页至十卷末广释。 - 朱芾煌

　　（术语）见法身条附录“法身流转。”

　　（术语）真如为法身之体，真如有不变随缘二义，依随缘之义者，击于染净之缘，而变生十界之依正，其所变之十界，即不变之真如，即法身也。谓之为法身流转五道。经曰：“法身流转五道，名曰众生。”

　　法身流转于五道，此法身系指随缘真如而言。经说：“法身流转五道，名曰众生。” - 陈义孝编

　　如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

如流转差别有多种中说。 - 朱芾煌

　　如次第差别有多种中说。 - 朱芾煌

　　瑜伽八十八卷十七页云：流转方便者：谓萨迦耶见为所依故；于诸行中、发生我慢、及诸爱味、我我所见。 - 朱芾煌