三种涅槃。(一)天台宗就体、相、用三方面，用以彰显不生不灭之义所立之三种涅槃。即：(一)性净涅槃，诸法实相不可染不可净，不可染即不生，不可净即不灭，不生不灭即性净涅槃。(二)圆净涅槃，智极为圆，惑尽为净，智若契理，惑毕竟不生，智毕竟不灭，不生不灭即圆净涅槃。(三)方便净涅槃，智能契理，即照群机。照必垂应，机感即生，此生非生，机缘既尽，应身即灭。此灭非灭，不生不灭即方便净涅槃。以上，依序以三大中之体大、相大、用大，为三身中之法身、报身、应身。［金光明经玄义卷上、法华玄义卷五下、十地经论义记卷一末、止观辅行传弘决卷三之一］

　　(二)就小乘、三乘、一乘，涅槃有三种类别：(一)小乘涅槃，有余身智，称为有余涅槃；无余身智，称为无余涅槃。两者均以数灭无为为体。(二)三乘涅槃，凡有五种：(1)智悲相导而无住着，是为无住涅槃。(2)本有故，寂灭故，是为性净涅槃。(3)藉缘修故，称为方便净涅槃。(4)有余应化，未穷尽故，称为有余涅槃。(5)法身无余，顺寂灭故，称为无余涅槃。(三)一乘涅槃，就别教而言，即有十种涅槃，如华严经离世间品所说。［华严经孔目章卷四］（参阅“涅槃”4149）

　　（名数）见涅槃条。

　　[出金光明经玄义]　　梵语涅槃。华言灭度。又云不生不灭。一性净涅槃谓诸法宝相之理。不可染不可净。不染即不生。不净即不灭。不生不灭。名性净涅槃。(诸法宝相者。十界因果之法。本来离虚妄相。相相皆实。故名实相。不可染不可净者。谓实相之理。惑不能染。智不能染。智不能净。不染即不生者。既无惑染。岂有法生。不净即不灭者。既非智净。岂有法灭。是故名为不生不灭。)二圆净涅槃智极故名圆。惑尽故名净。据性而言。虽无染净。约修而说。惑智宛然。智若契理。惑毕竟不生。智 - 明·一如等 撰

　　金光明经玄义云三涅槃：梵语涅槃，华言灭度，又云不生不灭。
　　一、性净涅槃　　谓诸法实相之理，不可染，不可净。不染即不生，不净即不灭，不生不灭，名性净涅槃。
　　二、圆净涅槃　　智极故名圆，惑尽故名净。据性而言，虽无染净，约修而说，惑智宛然。智若契理，惑毕竟不生，智毕竟不灭，不生不灭，名圆净涅槃。
　　三、方便净涅槃　　方便犹善巧也。谓智能契理，即照群机。照必垂应，机感即生。此生非生，机缘既尽，应身即灭，此灭非灭，不生不灭，名方便净涅槃。 - 明·杨卓