凡二卷。唐代若那跋陀羅譯。又作大般涅槃經荼毗分、大涅槃經後譯荼毗分、涅槃經後分、阇維分、後分。敘述佛入滅前後之事迹。收于大正藏第十二冊。西藏藏經則將本經附于大般涅槃經末尾。系自漢譯本中轉譯者。分爲四品半，即憍陳如品余、遺教品、應盡還源品、機感荼毗品、聖軀廓潤品。
關于本經之傳譯，據大唐西域求法高僧傳卷上會甯傳、大周刊定衆經目錄卷二載，本經乃唐麟德年中（664～665），南天竺僧若那跋陀羅與唐僧會甯于南海波陵國所共譯，于儀鳳年初送至長安。本經世稱爲昙無谶譯大般涅槃經後分。憍陳如品余即補續大般涅槃經之憍陳如品，然本經所記，多同于長阿含遊行經等之說，即小乘涅槃之文，與昙無谶所譯大乘涅槃之意不同，故義淨認爲本經與大乘涅槃頗不相涉；然開元釋教錄卷十一則以經中所說（大五五·五九一上）：“常樂我淨，佛菩薩境界，非二乘所知。”及經初所題之“憍陳如品末”，而認爲本經與大涅槃義理相涉、文勢相接。
據灌頂之大般涅槃經疏卷叁十叁引居士請僧經，可知在唐代以前，大般涅槃經即有燒身品、起塔品、囑累品等叁品後分經之說。然出叁藏記集卷五之疑經僞撰雜錄，將居士請僧經編入疑錄。又宋代智圓之涅槃經疏叁德指歸卷二十，謂本經之遺教、還源二品相當于囑累品，荼毗、廓潤二品相當于燒身品，起塔品則尚未傳至中土。另據止觀輔行傳弘決卷六之叁載，涅槃後分本在僞目，至大唐刊定始入正經。依此推之，居士請僧經若屬僞經，則本經或爲會甯等人僞撰亦未可知。［宋高僧傳卷二智賢傳、貞元新定釋教目錄卷十二、大藏綱目指要錄卷叁、閱藏知津卷二十五］
（經名）又曰後分涅槃。二卷，唐若那跋陀羅譯。說涅槃之後佛現神變，及荼毗分舍利等。即大乘之大般涅槃經後分也。