究竟之真佛，稱爲淨佛。此系大日經疏所說。大日經疏卷八（大叁九·六六一中）：“言淨佛者，聲聞法中，阿羅漢亦名爲佛。諸余大乘未了義經，亦有成佛義，然不得名爲遮淨。今正明本心常佛，故以淨字甄之。”另如天臺家斥法相之成佛，乃有爲之報佛、夢中之權果。

　　（術語）佛有淺深勝劣之別，究竟之真佛雲淨佛。大日經疏八曰：“言淨佛者，聲聞法中，阿羅漢亦名爲佛。諸余大乘未了義經亦有成佛義，然不得名爲遮淨。今正明本心常佛，故以淨字甄之。”是臺宗斥法相之成佛，謂爲有爲之報佛，夢中之權果是也。

　　究竟的真佛。 - 陳義孝編

究竟的真佛。

- 梵心居士編

攝論叁巻二十頁雲：複次諸佛清淨佛土相、雲何應知？如菩薩藏百千契經序品中說：謂薄伽梵、住最勝光曜，七寶莊嚴；放大光明，普照一切無邊世界；無量方所、妙飾間列；周圓無際，其量難測；超過叁界所行之處；勝出世間善根所起；最極自在淨識爲相；如來所都；諸大菩薩、衆所雲集；無量天龍藥叉健達縛阿素洛揭路荼緊捺洛莫呼洛伽人非人等、常所翼從；廣大法味喜樂所持；作諸衆生一切義利；蠲除一切煩惱災橫；遠離衆魔；過諸莊嚴如來莊嚴之所依處；大念慧行以爲遊路；大止妙觀以爲所乘；大空無相無願解脫爲所入門；無量功德衆所莊嚴大寶花王之所建立；大宮殿中。如是現示清淨佛土、顯色圓滿，形色圓滿，分量圓滿，方所圓滿，因圓滿，果圓滿，主圓滿，輔翼圓滿，眷屬圓滿，任持圓滿，事業圓滿，攝益圓滿，無畏圓滿，住處圓滿，路圓滿，乘圓滿，門圓滿，依持圓滿。複次受用如是清淨佛土、一向淨妙，一向安樂，一向無罪，一向自在。 - 朱芾煌

　　（佛名）無量壽佛之別稱。平等覺經一曰：“無量清淨佛，光明最尊第一無比。”

　　（經名）文殊師利佛土嚴淨經之異名。

　　謂觀衆生本具之佛性。自性者，自己之心性，即如來藏。衆生本有之佛性，其體清淨而無妄染。于佛性論卷二，則稱爲自性住佛性。據起信論義記卷中載，自性清淨心因無明之風而動；若以觀法觀得己心之清淨佛性，即爲自性清淨佛性觀。唐代淨土宗大德善導于觀經疏定善義中，就自性清淨佛性觀解釋（大一二·叁四叁上）：“是心作佛，是心是佛。”系觀自己之心性即阿彌陀佛；又謂唯識法身觀，系以彌陀之法身爲唯識，亦即與如來藏心同體。

　　（雜語）淨佛國土者，維摩經佛國品所謂“若菩薩願得淨土，當淨其心，隨其心淨則佛土淨。”佛國土即菩薩成佛時感得之國土，蓋欲令當來自身所住之國土清淨，必先清淨己心，己心清淨，則其國土得清淨也。故菩薩發大願心，成就當來己淨土，而清淨心行，謂之淨佛國土。成就衆生者，又維摩經佛國品所謂“衆生之類是菩薩淨土。所以者何？菩薩隨所化衆生而取淨土。”菩薩感佛土，必有所化之衆生，佛土之淨穢，隨于所化衆生之淨穢，所化之衆生清淨，則其土清淨，所化之衆生汙穢，則其土亦汙穢。故菩薩爲莊嚴佛國土而今日教化衆生，衆生隨其教，而身成就清淨之善業故當來往生彼佛國土，能所之二化，依正之二報，共得清淨。因之而教化衆生，謂之成就衆生。法華經信解品曰：“于菩薩法遊戲神通，淨佛國土，成就衆生，心不喜樂。”