(一)比丘遠離四種邪命法而清淨活命，即八正道中之正命。亦即正當、清淨之生活方法。據維摩诘經菩薩品載，正行善法，起于淨命。另據大毗盧遮那經供養次第法疏卷上載，淨命者，謂少欲知足之行。

　　(二)梵語a^yus!mat。又作具壽、長老。指高僧大德。具有出世之慧命及世間之長命。（參閱“具壽”3079）

　　（術語）比丘離四種之邪命法而清淨活命，謂之淨命。即八正道中之正命也。又以清淨之心爲生命，謂之淨命。維摩經菩薩品曰：“正行善法，起于淨命。”注曰：“肇曰：凡所行善，不以邪心爲命。”不思議疏上曰：“淨命者，少欲知足之行。”

　　１．清淨的生活，如比丘離四種的邪命而生活是，亦即八正道中之正命。２．以清淨之心爲生命。 - 陳義孝編

清淨的生活，如比丘離四種的邪命而生活，亦即八正道中的正命。以清淨之心爲生命。

- 梵心居士編

瑜伽九十八卷叁頁雲：複次由叁因緣，具戒苾刍，當知禁戒淨命圓滿。雲何爲叁？一、所行圓滿，二、攝取圓滿，叁、受用圓滿。所行圓滿者：謂從買賣、乃至害縛斷截撾打揣摩等事，皆悉遠離。攝取圓滿者：謂于攝取象馬等事，乃至攝取生谷等事，皆悉遠離。受用圓滿者：謂衣僅蔽身，食纔充腹，便生喜足。于余長物，非時食等，皆悉遠離。 - 朱芾煌

瑜伽二十二卷九頁雲：雲何淨命虧損所攝？謂如有一、爲性大欲，不知喜足，難養難滿。常以非法追求衣服飲食臥具病緣醫藥、及諸資具；不以正法。又爲貪求種種衣服飲食臥具病緣醫藥資具因緣，方便顯己有勝功德，矯詐構集非常威儀。爲诳他故；恒常詐現諸根無掉、諸根無動、諸根寂靜。由是令他謂其有德，當有所施、當有所作。所謂承事供給衣服飲食臥具病緣醫藥、及諸資具。又多凶悖，強口矯傲，修飾其名，執恃種姓，或求多聞，或住持法。爲利養故；亦複爲他宣說正法；或佛所說，或弟子說。或自宣說己實有德，或少增益。或于他前，方便現相；爲求衣服，或求隨一沙門資具，或爲求多，或求精妙。雖無匮乏；而現被服故蔽衣裳。爲令淨信長者居士婆羅門等，知其衣服有所匮乏，殷重承事，給施衆多上妙衣服。如爲衣服，爲余隨一沙門資生衆具、亦爾。或于淨信長者居士婆羅門所，如其所欲，不得稱遂；或彼財物、有所阙乏，求不得時；卽便強逼研磨粗語而苦求索。或彼財物、無所阙乏，得下劣時，便對施主現前毀棄所得財物。如是告言：咄哉男子！某善男子、某善女人、方汝族姓及以財寶、極爲下劣，又極貧匮；而能惠施如是如是多妙悅意資産衆具。汝望于彼，族姓尊貴，財寶豐饒；何爲但施如是少劣非悅意物。彼由如是或依矯詐，或邪妄語，或假現相，或苦研逼，或利求利，種種狀相而從他所非法希求所有衣服飲食臥具病緣醫藥諸資生具；非以正法而有所求。由非法故；說名邪命。如是名爲屍羅淨命虧損所攝。 - 朱芾煌

瑜伽一百卷六頁雲：淨命圓滿、亦有五種。謂能遠離矯詐等、五起邪命法。如聲聞地，應知其相。 - 朱芾煌

　　瑜伽四十卷七頁雲：又諸菩薩，住律儀戒，覆藏自善；發露己惡。少欲喜足。堪忍衆苦，性無憂戚。不掉不躁，威儀寂靜。離矯詐等一切能起邪命之法。 - 朱芾煌

如淸淨戒中說。 - 朱芾煌