指以菩提修成之清淨處所，爲佛所居之所。全稱清淨土、清淨國土、清淨佛刹。又作淨刹、淨界、淨國、淨方、淨域、淨世界、淨妙土、妙土、佛刹、佛國。對此而言，衆生居住之所，有煩惱汙穢，故稱穢土、穢國。淨土，系專于大乘經中所宣說，以灰身滅智無余涅槃爲理想之小乘教無此說。即大乘佛教認爲涅槃有積極之作用，而得涅槃之諸佛，各在其淨土教化衆生，故凡有佛所住之處即爲淨土。阿■佛國經卷上、放光般若經卷十九、無量壽經卷上等，均以淨土乃諸佛于因位行菩薩道，起淨佛國土成就衆生之誓願，爲無量永劫積功累德以建立之莊嚴清淨世界。維摩經卷上佛國品謂心淨土淨，娑婆即常寂光淨土，若衆生心不淨，此土即穢惡不淨；佛所見清淨，即成無量功德莊嚴。法華經之靈山淨土、華嚴經之蓮華藏世界、大乘密嚴經之密嚴淨土等，即以心淨土淨說爲本。又無量壽經載，娑婆世界以外另有淨土，亦有于未來當其成佛時所成就之淨土；二者均是菩薩依本願，經修行而成佛時所完成之國土，爲衆生願生之處。
至于他方之淨土，則有阿彌陀佛之西方極樂世界、阿■佛之東方妙喜世界、藥師佛之東方淨琉璃世界等。以上諸佛之淨土距娑婆世界，各有一定之方位，故稱爲十方淨土。
極樂世界（梵Sukha^vati^ ），又作妙樂、安樂、安養、樂邦，爲淨土宗所特別重視之西方淨土。此淨土乃指由菩薩所修之因行而感果報之報土；或指佛爲救度衆生而假現之應化土；或指位于西方，經過十萬億土，于彼方實有之淨土；或更指于衆生心中所現之淨土等，有種種不同之說法。又極樂有邊地、疑城、胎宮、懈慢界（爲至極樂途中之國土，爲彌陀淨土之化土）等，乃是懷疑佛智者所往生之處。
淨土宗認爲淨土系于西方實在之報土，生于此淨土者能受諸樂，往生要集卷上舉有十樂：(一)聖衆來迎樂，臨命終時，阿彌陀佛及觀音、勢至二菩薩來迎，引導至淨土。 (二)蓮華初開樂，托生蓮華，往生淨土，故于蓮華初開之際，可見淨土之莊嚴。(叁)身相神通樂，可得叁十二相之身與天眼等五種神通。(四)五妙境界樂，可得色、聲、香、味、觸等五境勝妙。(五)快樂無退樂，受樂無窮。(六)引接結緣樂，從前結緣之恩人親至淨土迎接。(七)聖衆俱會樂，衆多菩薩俱會于一處之樂。(八)見佛聞法樂，得見佛、聞法。 (九)隨心供佛樂，隨心供養十方諸佛。(十)增進佛道樂，修行精進，終得佛果。
淨土方位、莊嚴情形、住民種別，依諸經所述，各有差異，系由因位發願之不同而産生。若就史學立場，由阿■、彌陀淨土之描述不同，可以看出一種發展變遷之軌迹，如阿■之佛刹有女人、人民皆著由樹所取五色衣服、有通往忉利天之叁道寶階，可視爲較早之思想。彌陀淨土則無女人、皆化生、受自然虛無之體、無極之身。及至攝大乘論卷下，以淨土爲出過叁界之妙處。有關諸佛淨土之異同、優劣比較等，于諸經中均有記載。
關于淨土之種類，于無著時代，産生自性、受用、變化之叁身說，佛之變化身示現八相居穢土，受用身住于十八圓淨之蓮華藏世界，即隨佛之報化有淨穢之別；唯識論卷十有四身四土之說；大乘義章卷十九分別淨土爲事淨土、相淨土、真淨土叁種；維摩經略疏卷一則立凡聖同居土、方便有余土、實報無障礙土、常寂光土四種；華嚴經探玄記卷叁，依叁乘一乘之別而說不同之淨土。（參閱“佛土”2609、“極樂世界” 5481）
（界名）聖者所住之國土也。無五濁之垢染，故雲淨土。梁譯之攝論八曰：“所居之土無于五濁，如彼玻璃珂等，名清淨土。”大乘義章十九曰：“經中或時名佛地，或稱佛界，或雲佛國，或雲佛土，或複說爲淨刹、淨首、淨國、淨土。”
Pure Land == 淨土
generally refers to the Paradise of the West, presided over by Amitabha. Also known as the Land of Ultimate Bliss. Other Buddhas have their own Pure Lands. The Pure-Land Sect whose chief tenet is salvation by faith in Amitabha; it is the popular cult in China and Japan.
聖人所住的國土，因這種國土沒有五濁的垢染，所以叫做淨土。 - 陳義孝編
“土”即國土、世界。佛教認爲，“土”是由“心”而現的，心穢則現“穢土”，心淨則現“淨土”。一類業報相類似的衆生共同感現一個國土，稱爲“依報”。衆生的心識和業報千差萬別，因此，國土、世界也是形形色色，無窮無盡。淨土相對于穢土而言，其間沒有生死煩惱、汙濁痛苦。也稱爲佛土、清淨世界。經上說到的淨土很多，如西方淨土、彌勒淨土、靈山淨土、密嚴淨土、琉璃淨土等。影響最大的是西方淨土，也就是西方極樂世界。一般所說的淨土，即特指阿彌陀佛依其“四十八願”所建立的西方淨土。《阿彌陀經》說：“從是西方過十萬億佛土，有世界名曰極樂，其土有佛，號阿彌陀，今現在說法。”經中還描繪了西方淨土的勝妙景像。唐·白居易《畫西方幀記》也說：“有世界號極樂，以無八苦四惡道故也；其國號淨土，以無叁毒五濁業故也。”淨土思想從漢末即傳入中國。東晉慧遠在廬山創建蓮社，弘揚淨土法門。後形成淨土宗，專以念佛求得往生西方淨土，是流行最廣的宗派。俗語中或把未受到生態破壞、環境汙染的美好之地稱爲淨土。如說：這真是一片人間的淨土！青翠的山峰下，流淌著潺潺的澗水；茂密的原始森林中，盛開著奇異的花卉。（李明權） - 中國佛教文化研究所 編
聖人所住的國土，因這種國土沒有五濁的垢染，所以叫做淨土。
- 梵心居士編