（術語）又曰清淨法界，真如也。真如之體離一切垢染故曰淨，爲一切世間出世間功德之所依，故曰法界。佛地論叁曰：“淨法界，真如爲體。”

　　又名清淨法界，即真如的境界。 - 陳義孝編

又名清淨法界。即真如的境界。

- 梵心居士編

　　（印相）以左右手爲拳，二大指入掌中，伸二頭指。

　　（真言）與淨法界真言同。

　　又作淨法界。佛所證之真體。清淨者，真如之體，離一切煩惱之垢染；法界者，一切世間、出世間功德之所依。據佛地經論卷叁載，淨法界者，即是真如無爲功德。依七佛經載，佛有清淨法界，證真覺智，無不了知。又淨法界之印相：以左右手爲拳，二拇指入掌中，伸二食指。其真言爲：南谟叁曼多佛陀南（歸命普遍諸佛）達摩馱都（法界）薩縛婆縛（自性）俱唅（我），又作法界生真言。其中法界，即是佛身；我，即是法界。行者雖未能即體真性，但作此印、誦真言，亦同于體法界。淨法界之另一真言爲：亴（唵）紪（藍），其中唵字，爲金剛界之歸命語，叁身等之義如常；藍字，據瑜伽蓮華部念誦法載，若觸穢處，當于頂上觀有法界生字，放赤色光，即所謂藍字。于所食之物如加持此字，即不成穢觸。于一切供養香華等，皆加持此字，放白色光，即無穢觸，所供養物則遍法界。［大日經密印品、大日經疏卷十叁］

　　（術語）佛所證之真體也。七佛經曰：“佛有清淨法界，證真覺智無不了知。”

　　佛所證得的真如境界。 - 陳義孝編

佛地經論叁巻叁頁雲：清淨法界者：謂離一切煩惱所知客塵障垢；一切有爲無爲等法無倒實性；一切聖法生長依因；一切如來真實自體。無始時來自性清淨。具足種種過十方界極微塵數性相功德。無生無滅。猶如虛空，遍一切法。一切有情平等共有。與一切法不一不異，非有非無。離一切相、一切分別。一切名言皆不能得。唯是清淨聖智所證二空無我所顯真如爲其自性。諸聖分證；諸佛圓證。如是名爲清淨法界。
二解　　佛地經論叁巻十叁頁雲：妙生當知，清淨法界者：譬如虛空、雖遍諸色種種相中；而不可說有種種相；體唯一味。如是如來清淨法界，雖複遍至種種相類所知境界；而不可說有種種相；體唯一味。又如虛空、雖遍諸色，不相舍離；而不爲色過所染汙。如是如來清淨法、。雖遍一切衆生心性；由真實故，不相舍離；而不爲彼過所染汙。又如虛空、含容一切身語意業；而此虛空、無有起作。如是如來清淨法界、含容一切智所變化利衆生事；清淨法界、無有起作。又如虛空、種種色相、現生現滅；而此虛空、無生無滅。如是如來淨法界中，諸智變化利衆生事，現生現滅；而淨法界、無生無滅。又如虛空、種種色相、現增現滅。如是如來淨法界中顯示如來甘露聖教、有增有減；而淨法界、無增無減。又如虛空、十方色相、無邊無盡。是虛空界，無邊盡故。而此虛空、無去無來，無動無轉。如是如來淨法界中，建立十方一切衆生利益安樂種種作用無邊無盡。清淨法界、無邊盡故；而淨法界、無去無來無動無轉。又如虛空、叁千世界現壞現成，而虛空界、無壞無成。如是如來淨法界中，現無量相，成等正覺；或複示現入大涅盤；而淨法界、非成等覺，非入寂滅。又如依空、種種色相、壞爛燒燥變異可得；而虛空界、非彼所變，亦無勞弊。如是依止如來淨界、衆生界內種種學處身語意業毀犯可得；而淨法界、非彼變異，亦無勞弊。又如依空、大地大山光明水火帝釋眷屬、乃至日月種種可得；而虛空界、非彼諸相。如是依止如來淨界，戒蘊定蘊慧蘊解脫解脫智見諸蘊可得；而淨法界、非彼諸相。又如空中，種種因緣、展轉生起叁千大千無量世界周輪可得；而虛空界、無所起作。如是如來淨法界中，具無量相諸佛衆會周輪可得；而淨法界、無所起作。如彼論叁巻十叁頁至四巻十頁廣釋。
叁解　　佛地經論七巻一頁雲：謂一切法空無我性所顯真如永離二障，本性清淨；今複離染，能爲一切善法所依；是故說名清淨法界。 - 朱芾煌

佛所證得的真如境界。

- 梵心居士編

　　（真言）又曰法界生真言。南谟叁曼多佛陀南。達摩馱都。薩嚩婆縛。句痕。第一句歸命如常，第二句達摩馱都爲法界之義，第叁句薩嚩婆縛爲自性之義，第四句句痕爲我之義。法界即是佛身，下句雲我者即是法界，此行者雖未能即體真性，但作此印，誦真言，亦即同于體法界也。見大日經密印品，同疏十叁。又&DF-87AD;唵&DF-87A9;[口*藍]。瑜伽蓮華部念誦法曰：“若觸穢處，當于頂上觀有法界生字，放赤色光，所謂[口*藍]字。于所食物皆加持此字，即不成穢觸。于一切供養香華等皆加此字，放白色光，即無穢觸，所供養物皆遍法界。”此中唵爲金剛界之歸命語，叁身等之義如常。

佛地經論叁卷十九頁雲：如是如來清淨法界，含容一切智所變化利衆生事者：謂諸如來清淨法界、任性而住；無有作意，安立一切利衆生事。一切智者：圓鏡智等。一切所變化者：身語意化。一切利衆生事者：謂能成辦一切有情勝利樂事。清淨法界、皆能含容。彼法生時，爲助因故。清淨法界無有起作者：作意名起，能令其心、舍余境界，趣余緣故。心動名作。心慮動搖，有所作故。謂淨法界、雖無作意心慮動搖；而能容受諸智變化利有情事。複次含容一切智所變化利衆生事者：謂淨法界、含容一切受用變化二身所作利有情因。無窮盡故；極廣大故；無對礙故；雖無分別，而增上力、能生彼故。此總義言；如虛空等、容色生等作用轉時，雖無有我我所作意戲論分別；而法爾力、廣作一切差別作用。如是如來住無漏界，雖無一切我我所等作意戲論種種分別；而先所修大願力故，能起一切智所變化利衆生事。如是如來第一難思安住法身、由先願力所任持故；一切相好功德莊嚴，窮生死際劫量相續；雖無分別；而作一切智所變化利衆生事。如來雖無如是分別，我于如是如是事業，當作不作；而本願力，一切能作。如先發願、或入睡眠，或入滅定，雖無作意、隨所要期，覺悟出定。如海慧經作如是說：如諸苾刍、要期鍾聲而入滅定；不聞鍾聲，亦無分別。由要期力，應時出定。如是廣說。 - 朱芾煌