即行淫之欲望，与“爱欲”、“色欲”同义。圆觉经载，诸世界一切种性，无论卵生、胎生、湿生、化生，皆因淫欲而延续种族生命。律典中以淫欲虽不恼众生，然能系缚修行者之心，故佛陀制戒禁之。经论中，比喻淫欲如火能烧心，称为淫欲火；或比喻淫欲伤身如病，称为淫欲病。［诸法无行经卷上、千手观音大悲陀罗尼经、大智度论卷六、摩诃止观卷九上］

　　（术语）见淫条。

　　（术语）色欲也。圆觉经曰：“诸世界一切种性，卵生胎生湿生化生，皆因淫欲而正性命。”行事钞中曰：“智论云：淫欲虽不恼众生，心心系缚，故为大罪。故律中淫欲为初。”按淫，除淫汤外，应均从女作淫。

　　色欲。 - 陈义孝编

1.同「淫欲」，即「性欲」。2.「贪」的另译。 - 庄春江居士编

色欲。

- 梵心居士编

　　（譬喻）淫欲伤身譬如病。止观九上曰：“如是想者，是淫欲病之大黄汤。”

　　（譬喻）淫欲烧心，譬之火也。千手陀罗尼经曰：“若能称诵大悲咒，淫欲火灭，邪心除。”

　　指淫欲之实相本来清净。与“贪欲不染”同义，为观自在菩萨之内证。据理趣释经卷下载，瑜伽广品中密意说二根交会五尘成大佛事；以此三摩地，奉献一切如来，亦能速灭从妄心所起之杂染，疾证本性清净之法门。此处二根交会，是以隐密真旨之意解之，故非指男女二根和合，乃指观自身金刚与他身莲花和合成为定慧。是故观自在菩萨观一切有情身中如来藏性自性清净光明，为一切惑染所不能染；由观自在菩萨加持，得离垢清净，故称淫欲不染。

瑜伽五卷五页云：复次淫欲受用者：诸那落迦中所有有情，皆无淫事。所以者何？由彼有情，长时无间，多受种种极猛利苦。由此因缘，彼诸有情，若男，于女不起女欲。若女，于男不起男欲。何况展转二二交会？若鬼，旁生，人中，所有依身，苦乐相杂；故有淫欲。男女展转，二二交会，不净流出。欲界诸天，虽有此欲；无此不净。然于根门，有风气出，烦恼便息。四大王众天，二二交会，热恼方息。如四大王众天。三十三天，亦尔。时分天，唯互相抱，热恼便息。知足天，唯相执手，热恼便息。乐化天，相顾而笑，热恼便息。他化自在天，眼相顾视，热恼便息。又三洲人，摄受妻妾，施设嫁娶。北拘卢洲，无我所故，无摄受故；一切有情，无摄受妻妾，亦无嫁娶。如三洲人，如是大力鬼，及欲界诸天，亦尔。唯除乐化天，及他化自在天。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十五页云：不行两两相会鄙事故；名远离淫欲。 - 朱芾煌

　　（杂语）由烦恼即菩提之理而立之言。诸法无行经下曰：“贪欲是涅槃，恚痴亦如是，于是三事中，有无量佛法。若有人分别，贪欲嗔恚痴，是人去佛远，譬如天与地。”智度论六引此文曰：“淫欲即是道，恚痴亦如是，如此三事中，无量诸佛道。”冰之性即如水，贪嗔痴三毒之性即法性真如也。是烦恼即菩提生死即涅槃之意。止观二曰：“无行经云：贪欲即是道，恚痴亦如是，（中略）贪欲即菩提。（中略）佛说贪欲即是道者。佛见机宜，知一种众生，底下薄福，决不能于善中修道，极任其罪转无已。令于贪欲修习止观，极不得已故作此说。”辅行四曰：“经说欲是道者，只云道性不出于欲，亦云欲性不离于道，约理云即，约事须离。”参照即条。

　　（经名）一卷，失译。为一髻一字文殊法之真言也。

瑜伽九十八卷二页云：复有三法，尚能断除一切胜妙淫欲贪缠；况乎鄙劣诸欲贪缠。何等为三？一、精进力。二、不放逸力。三、对治力。由精进力，其已生者，令不坚住。由余二力，其未生者，令不得生。如是行者，勤修正行，为欲断除已生恶故；及未生者，令不生故 - 朱芾煌