即行淫之欲望，與“愛欲”、“色欲”同義。圓覺經載，諸世界一切種性，無論卵生、胎生、濕生、化生，皆因淫欲而延續種族生命。律典中以淫欲雖不惱衆生，然能系縛修行者之心，故佛陀製戒禁之。經論中，比喻淫欲如火能燒心，稱爲淫欲火；或比喻淫欲傷身如病，稱爲淫欲病。［諸法無行經卷上、千手觀音大悲陀羅尼經、大智度論卷六、摩诃止觀卷九上］

　　（術語）見淫條。

　　（術語）色欲也。圓覺經曰：“諸世界一切種性，卵生胎生濕生化生，皆因淫欲而正性命。”行事鈔中曰：“智論雲：淫欲雖不惱衆生，心心系縛，故爲大罪。故律中淫欲爲初。”按淫，除淫湯外，應均從女作淫。

　　色欲。 - 陳義孝編

1.同「淫欲」，即「性欲」。2.「貪」的另譯。 - 莊春江居士編

色欲。

- 梵心居士編

　　（譬喻）淫欲傷身譬如病。止觀九上曰：“如是想者，是淫欲病之大黃湯。”

　　（譬喻）淫欲燒心，譬之火也。千手陀羅尼經曰：“若能稱誦大悲咒，淫欲火滅，邪心除。”

　　指淫欲之實相本來清淨。與“貪欲不染”同義，爲觀自在菩薩之內證。據理趣釋經卷下載，瑜伽廣品中密意說二根交會五塵成大佛事；以此叁摩地，奉獻一切如來，亦能速滅從妄心所起之雜染，疾證本性清淨之法門。此處二根交會，是以隱密真旨之意解之，故非指男女二根和合，乃指觀自身金剛與他身蓮花和合成爲定慧。是故觀自在菩薩觀一切有情身中如來藏性自性清淨光明，爲一切惑染所不能染；由觀自在菩薩加持，得離垢清淨，故稱淫欲不染。

瑜伽五卷五頁雲：複次淫欲受用者：諸那落迦中所有有情，皆無淫事。所以者何？由彼有情，長時無間，多受種種極猛利苦。由此因緣，彼諸有情，若男，于女不起女欲。若女，于男不起男欲。何況展轉二二交會？若鬼，旁生，人中，所有依身，苦樂相雜；故有淫欲。男女展轉，二二交會，不淨流出。欲界諸天，雖有此欲；無此不淨。然于根門，有風氣出，煩惱便息。四大王衆天，二二交會，熱惱方息。如四大王衆天。叁十叁天，亦爾。時分天，唯互相抱，熱惱便息。知足天，唯相執手，熱惱便息。樂化天，相顧而笑，熱惱便息。他化自在天，眼相顧視，熱惱便息。又叁洲人，攝受妻妾，施設嫁娶。北拘盧洲，無我所故，無攝受故；一切有情，無攝受妻妾，亦無嫁娶。如叁洲人，如是大力鬼，及欲界諸天，亦爾。唯除樂化天，及他化自在天。 - 朱芾煌

瑜伽八卷十五頁雲：不行兩兩相會鄙事故；名遠離淫欲。 - 朱芾煌

　　（雜語）由煩惱即菩提之理而立之言。諸法無行經下曰：“貪欲是涅槃，恚癡亦如是，于是叁事中，有無量佛法。若有人分別，貪欲嗔恚癡，是人去佛遠，譬如天與地。”智度論六引此文曰：“淫欲即是道，恚癡亦如是，如此叁事中，無量諸佛道。”冰之性即如水，貪嗔癡叁毒之性即法性真如也。是煩惱即菩提生死即涅槃之意。止觀二曰：“無行經雲：貪欲即是道，恚癡亦如是，（中略）貪欲即菩提。（中略）佛說貪欲即是道者。佛見機宜，知一種衆生，底下薄福，決不能于善中修道，極任其罪轉無已。令于貪欲修習止觀，極不得已故作此說。”輔行四曰：“經說欲是道者，只雲道性不出于欲，亦雲欲性不離于道，約理雲即，約事須離。”參照即條。

　　（經名）一卷，失譯。爲一髻一字文殊法之真言也。

瑜伽九十八卷二頁雲：複有叁法，尚能斷除一切勝妙淫欲貪纏；況乎鄙劣諸欲貪纏。何等爲叁？一、精進力。二、不放逸力。叁、對治力。由精進力，其已生者，令不堅住。由余二力，其未生者，令不得生。如是行者，勤修正行，爲欲斷除已生惡故；及未生者，令不生故 - 朱芾煌