指无疑净信之心、远离烦恼之无垢心、自性清净之心。又金刚经（大八·七四九下）：“诸菩萨摩诃萨应如是生清净心，不应住色生心，不应住声、香、味、触、法生心。”即指无执着之心。［中阿含经卷四十一、胜鬘宝窟卷上本］

　　（杂名）无疑之信心也，又无垢之净心也。中阿含经四十一曰：“清净心尽脱淫怒痴，成就于三明。”胜鬘宝窟上本曰：“清净心，净者信也。起净信之心，又不杂烦恼心，名为净心。”

　　１．无疑的信心。２．无垢的净心。３．不杂烦恼的心。 - 陈义孝编

全句为「以清净心意解遍满成就游」，解读为「进入并保持在以清净心全心投入充满全身」，「意解」解读为「胜解」，参看「胜解」、「成就游」，相当的南传经文作「以清净光明之心扩散至全身」， - 庄春江居士编

无疑的信心，无垢的净心，不杂烦恼的心。

- 梵心居士编

　　又作三种随顺菩提门法。清净，离垢离障之义，指远离障碍菩提之烦恼心。乃依智慧、慈悲、方便三门而发起之三种清净心，即：(一)无染清净心，依智慧门，不求自乐，远离贪着自身之心。(二)安清净心，依慈悲门，拔除一切众生之苦，远离无安众生之心。(三)乐清净心，依方便门，怜悯一切众生，远离供养恭敬自身之心，而令众生得菩提常乐。增进此三种心，即可成就妙乐胜真心。［往生论、往生论注卷下、往生要集卷中末］

　　谓吾人之心本来清净，亦即心性本净之意。又作性净心、本性清净心。为小乘大众部之主张，大乘则将此心称为如来藏心、佛性、真如、法界、法性等。依大乘止观法门卷一对自性清净心之解释，谓心于无始以来即为无明染法所覆，然以性净不改之故，称之为“净”；以无有无明染法与之相应之故，称之为“性净”；复以中实本觉之故，称之为“心”。

　　心虽为本来清净，惟于现实中，被吾人之烦恼所覆隐、染污。又吾人之烦恼乃本来所无，系如客之自外来始有，故称客尘烦恼。［说无垢称经卷二、大乘入楞伽经卷七、成实论卷五、大乘起信论、成唯识论卷二、如来藏之研究（印顺）］

　　（术语）吾人本有之心，自性清净，离一切之妄染，故云自性清净心。又曰如来藏心，真心。即吾人之菩提心也。起信论义记中本曰：“自性清净心，名如来藏。”大日经疏一曰：“本不生际者即是自性清净心，自性清净心即是阿字门。”

　　又名如来藏心，吾人本具的心，自性清净，离一切的妄染，故云自性清净心。 - 陈义孝编

又名如来藏心。人本具的心，自性清净，离一切的妄染，故云自性清净心。

- 梵心居士编