指無疑淨信之心、遠離煩惱之無垢心、自性清淨之心。又金剛經（大八·七四九下）：“諸菩薩摩诃薩應如是生清淨心，不應住色生心，不應住聲、香、味、觸、法生心。”即指無執著之心。［中阿含經卷四十一、勝鬘寶窟卷上本］

　　（雜名）無疑之信心也，又無垢之淨心也。中阿含經四十一曰：“清淨心盡脫淫怒癡，成就于叁明。”勝鬘寶窟上本曰：“清淨心，淨者信也。起淨信之心，又不雜煩惱心，名爲淨心。”

　　１．無疑的信心。２．無垢的淨心。３．不雜煩惱的心。 - 陳義孝編

全句爲「以清淨心意解遍滿成就遊」，解讀爲「進入並保持在以清淨心全心投入充滿全身」，「意解」解讀爲「勝解」，參看「勝解」、「成就遊」，相當的南傳經文作「以清淨光明之心擴散至全身」， - 莊春江居士編

無疑的信心，無垢的淨心，不雜煩惱的心。

- 梵心居士編

　　又作叁種隨順菩提門法。清淨，離垢離障之義，指遠離障礙菩提之煩惱心。乃依智慧、慈悲、方便叁門而發起之叁種清淨心，即：(一)無染清淨心，依智慧門，不求自樂，遠離貪著自身之心。(二)安清淨心，依慈悲門，拔除一切衆生之苦，遠離無安衆生之心。(叁)樂清淨心，依方便門，憐憫一切衆生，遠離供養恭敬自身之心，而令衆生得菩提常樂。增進此叁種心，即可成就妙樂勝真心。［往生論、往生論注卷下、往生要集卷中末］

　　謂吾人之心本來清淨，亦即心性本淨之意。又作性淨心、本性清淨心。爲小乘大衆部之主張，大乘則將此心稱爲如來藏心、佛性、真如、法界、法性等。依大乘止觀法門卷一對自性清淨心之解釋，謂心于無始以來即爲無明染法所覆，然以性淨不改之故，稱之爲“淨”；以無有無明染法與之相應之故，稱之爲“性淨”；複以中實本覺之故，稱之爲“心”。

　　心雖爲本來清淨，惟于現實中，被吾人之煩惱所覆隱、染汙。又吾人之煩惱乃本來所無，系如客之自外來始有，故稱客塵煩惱。［說無垢稱經卷二、大乘入楞伽經卷七、成實論卷五、大乘起信論、成唯識論卷二、如來藏之研究（印順）］

　　（術語）吾人本有之心，自性清淨，離一切之妄染，故雲自性清淨心。又曰如來藏心，真心。即吾人之菩提心也。起信論義記中本曰：“自性清淨心，名如來藏。”大日經疏一曰：“本不生際者即是自性清淨心，自性清淨心即是阿字門。”

　　又名如來藏心，吾人本具的心，自性清淨，離一切的妄染，故雲自性清淨心。 - 陳義孝編

又名如來藏心。人本具的心，自性清淨，離一切的妄染，故雲自性清淨心。

- 梵心居士編