俱舍論二十二卷十叁頁雲：諸有欲于修精勤學者，如何淨身器、令修速成？頌曰：具身心遠離。無不足大欲。謂已得未得多求名所無。治相違界叁，無漏無貪性。四聖種亦爾。前叁唯喜足。叁生具後業。爲治四愛生，我所我事欲。暫息永除故。論曰：身器清淨、略由叁因。何等謂叁因？一、身心遠離，二、喜足少欲，叁、住四聖種。身遠離者：離相雜住。心遠離者：離不善尋。此二易可成。由喜足少欲。言喜足者，無不喜足。少欲者：無大欲。所無二種、差別雲何？對法諸師、鹹作是說：于已得妙衣服等、更多求；名不喜足。于未得妙衣等、多希求；名大欲。豈不更求，亦緣未得；此二差別，便應不成？是故此中應作是說：于所已得，不妙不多，怅望不歡；名不喜足。于所未得衣服等事，求妙求多；名爲大欲。喜足、少欲、能治此故；與此相違，應知差別。喜足少欲通叁界無漏。所治二種，唯欲界所系。喜足、少欲、體是無貪。所治二種，欲貪爲性。能生衆聖。故名聖種。四聖種體，亦是無貪。四中前叁，體唯喜足。謂于衣服飲食臥具隨所得中，皆生喜足。第四聖種，謂樂斷修。如何亦用無貪爲體？以能棄舍有欲貪故。爲顯何義，立四聖種？以諸弟子、舍俗生具及俗事業，爲求解脫，歸佛出家。法王世尊、愍彼安立助道二事。一者、生具，二者、事業。前叁、卽是助道生具。最後、卽是助道事業。汝等若能依前生具，作後事業；解脫非久。何故安立如是二事？爲欲對治四種愛生。故契經言：苾刍谛聽。愛因衣服，應生時生；應住時住；應執時執。如是愛因飲食臥具及有無有，皆如是說。爲治此四，說四聖種。卽依此義，更異門說。謂佛爲欲暫息永除我所我事欲故；說四聖種。我所事者：謂衣服等。我事者：謂自身。緣彼貪，名爲欲。爲暫止息前叁貪故，說前叁聖種。爲永滅除四種貪故，說第四聖種。 - 朱芾煌