梵語nirodha-jn~a^na。十智之一，或十一智之一。謂了知滅谛之智，即斷滅見思煩惱所得之無漏智。（參閱“十智”472）

　　（術語）照了滅谛之理之智也。

　　徹底明了滅谛的道理的智慧。 - 陳義孝編

顯揚二卷十六頁雲：七、滅智。謂于有漏諸行滅中、滅靜妙離思惟，若知若見。余如前說。
二解　　入阿毗達磨論下四頁雲：于彼滅，有無漏智、作滅靜妙離行相轉；名滅智。
叁解　　品類足論一卷六頁雲：滅智雲何？謂于擇滅，思惟滅靜妙離、所起無漏智。
四解　　發智論八卷五頁雲：雲何滅智？答：于諸行滅，作滅靜妙離行相轉智。 - 朱芾煌

　　又作無余灰斷、焚身灰智。略稱灰滅、灰斷。即將肉身焚燒成灰，將心智滅除之意。亦即將身心悉歸于空寂無爲之涅槃界。此乃小乘佛教最終目的之無余涅槃。據金光明經玄義卷上載，若斷盡叁界之煩惱，即可證有余涅槃，而焚身灰智則證入無余涅槃。

　　蓋小乘雖以無余涅槃爲真涅槃，然大乘則視之爲一種方便施設，須經八千六百四十二萬十千劫，而後于他方淨土蒙佛度化。［金剛仙論卷九、肇論、維摩經玄疏卷五、止觀輔行傳弘決卷叁之一、天臺四教儀］

　　（術語）謂二乘之人，斷叁界之煩惱後，入火光叁昧，燒身滅心，歸入空寂無爲之涅槃界也。是爲二乘最終之目的。輔行叁之一曰：“灰身故無身，滅智故無智。獨一解說，故雲孤調。”四教儀曰：“若灰身滅智，名無余涅槃，又名孤調解脫。”

　　二乘人斷了叁界的煩惱之後，便入于火光叁昧中，燒身滅心，而歸于空寂無爲的涅槃境界，這也是二乘行者的最終目的。 - 陳義孝編

品類足論一卷八頁雲：滅智何所緣？謂緣擇滅。何故滅智緣擇滅？答：滅智知擇滅滅靜妙離故。 - 朱芾煌

即「看透事象的生起與消逝的智慧」，相當的南傳經文作「具足導向集起與滅沒；聖、洞察；導向苦的完全滅盡之慧」。 - 莊春江居士編

瑜伽八十六卷二頁雲：此中諸行流轉智者：略由叁種因緣集故，一切行集；所有正智。謂憙集故，觸集故，名色集故，隨其所應，若色集，若受等集，若識集。卽此叁種因緣滅故；叁種行滅。是名諸行還滅智。 - 朱芾煌