（术语）见业条附录三业项。

　　有漏的业因。 - 陈义孝编

有漏的业因。

- 梵心居士编

　　为“无漏业”之对称。指不离烦恼过非之诸善恶业。在黑白等四业中，以招欲界恶果之黑黑业、招色界善果之白白业及招欲界善果之黑白业等三业为有漏业；非黑非白业断尽前三业，是为无漏业。［俱舍论卷十六］

为“无漏业”的对称。指不离烦恼过非的诸善恶业。在黑白等四业中，以招欲界恶果的黑黑业、招色界善果的白白业，及招欲界善果的黑白业等三业为有漏业；非黑非白业断尽前三业，是为无漏业。见《俱舍论》卷十六。 - 于凌波居士著

大毗婆沙论一百十五卷八页云：问：何故无记及无漏业、不感乐受等异熟耶？答：诸无记业、自性羸劣，势不坚住；故无异熟。诸无漏业、离诸烦恼，非三界系；故无异熟。所以者何？若所起业、自性坚强、烦恼所系者，能感异熟。譬如外种，若体坚实，有水所润，粪土所覆；乃能生芽。若不坚实；虽有水润，粪土所覆；不能生芽。若虽坚实；无水所润，粪土所覆；亦不生芽。内业亦尔。若体坚强，爱水所润余烦恼覆；能感异熟。诸无记业、虽爱水润、余烦恼覆；而性劣不坚，不感异熟。诸无漏业、虽体坚强；无爱水润、余烦恼覆；不感异熟。诸不善业、有漏善业、具足二义，能感异熟。是故无记、及无漏业、非前所摄。 - 朱芾煌

俱舍论十六卷二页云：诸无漏业，为皆能尽前三业不？不尔。云何？颂曰：四法忍离欲，前八无间俱。十二无漏思，唯尽纯黑业。离欲四静虑，第九无间思，一尽杂纯黑，四令纯白尽。论曰：于见道中四法智忍，及于修道离欲染位，前八无间圣道俱行，有十二思，唯尽纯黑。离欲界染第九无间圣道俱行一无漏思，双令黑白及纯黑尽。此时总断欲界善故。亦断第九不善业故。离四静虑一一地染第九无间道俱行无漏思，此四唯令纯白业尽。何缘诸地有漏善法，唯最后道能断，非余？以诸善法，非自性断。已断有容现在前故。然由缘彼烦恼尽时，方说名为断彼善法。尔时善法得离系故。由此乃至缘彼烦恼，余一品在，断义不成。善法尔时未离系故。 - 朱芾煌