（術語）見業條附錄叁業項。

　　有漏的業因。 - 陳義孝編

有漏的業因。

- 梵心居士編

　　爲“無漏業”之對稱。指不離煩惱過非之諸善惡業。在黑白等四業中，以招欲界惡果之黑黑業、招色界善果之白白業及招欲界善果之黑白業等叁業爲有漏業；非黑非白業斷盡前叁業，是爲無漏業。［俱舍論卷十六］

爲“無漏業”的對稱。指不離煩惱過非的諸善惡業。在黑白等四業中，以招欲界惡果的黑黑業、招色界善果的白白業，及招欲界善果的黑白業等叁業爲有漏業；非黑非白業斷盡前叁業，是爲無漏業。見《俱舍論》卷十六。 - 于淩波居士著

大毗婆沙論一百十五卷八頁雲：問：何故無記及無漏業、不感樂受等異熟耶？答：諸無記業、自性羸劣，勢不堅住；故無異熟。諸無漏業、離諸煩惱，非叁界系；故無異熟。所以者何？若所起業、自性堅強、煩惱所系者，能感異熟。譬如外種，若體堅實，有水所潤，糞土所覆；乃能生芽。若不堅實；雖有水潤，糞土所覆；不能生芽。若雖堅實；無水所潤，糞土所覆；亦不生芽。內業亦爾。若體堅強，愛水所潤余煩惱覆；能感異熟。諸無記業、雖愛水潤、余煩惱覆；而性劣不堅，不感異熟。諸無漏業、雖體堅強；無愛水潤、余煩惱覆；不感異熟。諸不善業、有漏善業、具足二義，能感異熟。是故無記、及無漏業、非前所攝。 - 朱芾煌

俱舍論十六卷二頁雲：諸無漏業，爲皆能盡前叁業不？不爾。雲何？頌曰：四法忍離欲，前八無間俱。十二無漏思，唯盡純黑業。離欲四靜慮，第九無間思，一盡雜純黑，四令純白盡。論曰：于見道中四法智忍，及于修道離欲染位，前八無間聖道俱行，有十二思，唯盡純黑。離欲界染第九無間聖道俱行一無漏思，雙令黑白及純黑盡。此時總斷欲界善故。亦斷第九不善業故。離四靜慮一一地染第九無間道俱行無漏思，此四唯令純白業盡。何緣諸地有漏善法，唯最後道能斷，非余？以諸善法，非自性斷。已斷有容現在前故。然由緣彼煩惱盡時，方說名爲斷彼善法。爾時善法得離系故。由此乃至緣彼煩惱，余一品在，斷義不成。善法爾時未離系故。 - 朱芾煌