谓火之自体。界，为持之义。火持其自性，其性为暖，能成熟物。俱舍论卷一（大二九·三中）：“地水火风，能持自相。”

　　（术语）谓火之自体也。界为持之义。火持火之自性，而不混于他物，故名为界。俱舍论一曰：“地水火风，能持自相。”又曰：“火界，暖性。”

瑜伽二十七卷二页云：云何火界？火界有二。一、内，二、外。内火界者：谓此身中内别温性温热？所摄暖暖所摄，亲附执受。其事云何？谓于身中所有温暖，能令身热，等热，遍热。由是因缘，所食所饮所啖所嘗，易正消变。彼增盛故；堕蒸热数。如是等类，名内火界。外火界者：谓外温性温热所摄暖暖所摄，非亲附，非执受。其事云何？谓于人间，依钻燧等，牛粪末等，以求其火。火既生已；能烧牛粪，或草，或薪，或榛，或野，或山，或渚，或村村分，或城城分，或国国分，或复所余。如是等类，名外火界。
二解　　集异门论一卷三页云：何等火界？谓温热性。
三解　　大毗婆沙论七十五卷八页云：问：火界云何？答：暖性。虽此火界、总是暖性；而此暖性，差别无边。谓内外分暖性各异。内分中暖性者：谓身中热，等热，遍热。由此所饮所食所啖，皆易消热，令身安隐。此若增时，便成热病。外分中暖性者：谓炬灯烛陶竃炉等，火聚炎焰烧诸城村山林旷野及诸药草，日轮未尼天龙宫殿所出火焰、幷地狱等诸火暖性。应作是说：内火暖性，热于外火。所以者何？若以饮食、置釜镬中，下然炽火，经一日夜，犹不能令形色变易。如在腹中，经须臾顷。此内外分种种暖性，以相同故，略为一聚；总名火界。
四解　　品类足论一卷一页云：火界云何？谓暖性。
五解　　法蕴足论九卷十八页云：云何火界？谓火界有二种。一、内。二、外。云何内火界？谓此身内所有各别暖性暖类，有执，有受。此复云何？谓此身中诸所有热，等热，遍热。由此所食，所啖，所饮，正易消化。若此增盛；令身燋热。复有所余身内各别暖性暖类，有执，有受。是名内火界。云何外火界？谓此身外诸外所摄暖性暖类，无执，无受。此复云何？谓地暖火日药末尼宫殿星宿火聚灯焰烧村烧城烧川烧野烧十二十三十四十五十百千或无量担薪草等火，炽盛烔然。或在山泽河池岩窟房舍殿堂楼观草木根茎枝叶花果等暖。复有所余热性热类，无执，无受。是名外火界。前内此外，总名火界。
六解　　火界有二，如火界中说。 - 朱芾煌

四大中火大的别名，火大以温燥为性，通一切物温燥部分，故称火界。火持其自性，其性为暖，能成熟物。 - 于凌波居士著

　　（真言）不动尊之陀罗尼名。立印轨、青龙轨等所出。

如火界中说。 - 朱芾煌

如火界中说。 - 朱芾煌

　　如火界中说。 - 朱芾煌

　　梵语agni-dha^tu-sama^dhi。由己身发出火焰之禅定。又作火定、火界定、火光三昧、火焰三昧、火生三昧。依大毗婆沙论卷一七七载，底砂佛敷尼师坛，结跏趺坐，入火界定。中阿含卷十一频鞞娑逻王迎佛经载，郁毗罗迦叶尊者入于火定，身发种种火焰。又有附于荼毗而称火界三昧者，如三卷本大般涅槃经卷下载，须跋陀罗于佛前入火界三昧而般涅槃。此外，密教不动明王所入之三昧，由己身出火焰，亦称火生三昧，系表示以净菩提心之智火烧尽三毒五欲之烦恼。［频婆娑罗王经、底哩三昧耶经卷上、大日经卷二普通真言藏品、摩诃僧祇律卷三十二、大智度论卷四、大日经义释卷七］

　　（真言）火界咒也。