謂火之自體。界，爲持之義。火持其自性，其性爲暖，能成熟物。俱舍論卷一（大二九·叁中）：“地水火風，能持自相。”

　　（術語）謂火之自體也。界爲持之義。火持火之自性，而不混于他物，故名爲界。俱舍論一曰：“地水火風，能持自相。”又曰：“火界，暖性。”

瑜伽二十七卷二頁雲：雲何火界？火界有二。一、內，二、外。內火界者：謂此身中內別溫性溫熱？所攝暖暖所攝，親附執受。其事雲何？謂于身中所有溫暖，能令身熱，等熱，遍熱。由是因緣，所食所飲所啖所嘗，易正消變。彼增盛故；墮蒸熱數。如是等類，名內火界。外火界者：謂外溫性溫熱所攝暖暖所攝，非親附，非執受。其事雲何？謂于人間，依鑽燧等，牛糞末等，以求其火。火既生已；能燒牛糞，或草，或薪，或榛，或野，或山，或渚，或村村分，或城城分，或國國分，或複所余。如是等類，名外火界。
二解　　集異門論一卷叁頁雲：何等火界？謂溫熱性。
叁解　　大毗婆沙論七十五卷八頁雲：問：火界雲何？答：暖性。雖此火界、總是暖性；而此暖性，差別無邊。謂內外分暖性各異。內分中暖性者：謂身中熱，等熱，遍熱。由此所飲所食所啖，皆易消熱，令身安隱。此若增時，便成熱病。外分中暖性者：謂炬燈燭陶竃爐等，火聚炎焰燒諸城村山林曠野及諸藥草，日輪未尼天龍宮殿所出火焰、幷地獄等諸火暖性。應作是說：內火暖性，熱于外火。所以者何？若以飲食、置釜镬中，下然熾火，經一日夜，猶不能令形色變易。如在腹中，經須臾頃。此內外分種種暖性，以相同故，略爲一聚；總名火界。
四解　　品類足論一卷一頁雲：火界雲何？謂暖性。
五解　　法蘊足論九卷十八頁雲：雲何火界？謂火界有二種。一、內。二、外。雲何內火界？謂此身內所有各別暖性暖類，有執，有受。此複雲何？謂此身中諸所有熱，等熱，遍熱。由此所食，所啖，所飲，正易消化。若此增盛；令身燋熱。複有所余身內各別暖性暖類，有執，有受。是名內火界。雲何外火界？謂此身外諸外所攝暖性暖類，無執，無受。此複雲何？謂地暖火日藥末尼宮殿星宿火聚燈焰燒村燒城燒川燒野燒十二十叁十四十五十百千或無量擔薪草等火，熾盛烔然。或在山澤河池岩窟房舍殿堂樓觀草木根莖枝葉花果等暖。複有所余熱性熱類，無執，無受。是名外火界。前內此外，總名火界。
六解　　火界有二，如火界中說。 - 朱芾煌

四大中火大的別名，火大以溫燥爲性，通一切物溫燥部分，故稱火界。火持其自性，其性爲暖，能成熟物。 - 于淩波居士著

　　（真言）不動尊之陀羅尼名。立印軌、青龍軌等所出。

如火界中說。 - 朱芾煌

如火界中說。 - 朱芾煌

　　如火界中說。 - 朱芾煌

　　梵語agni-dha^tu-sama^dhi。由己身發出火焰之禅定。又作火定、火界定、火光叁昧、火焰叁昧、火生叁昧。依大毗婆沙論卷一七七載，底砂佛敷尼師壇，結跏趺坐，入火界定。中阿含卷十一頻鞞娑邏王迎佛經載，郁毗羅迦葉尊者入于火定，身發種種火焰。又有附于荼毗而稱火界叁昧者，如叁卷本大般涅槃經卷下載，須跋陀羅于佛前入火界叁昧而般涅槃。此外，密教不動明王所入之叁昧，由己身出火焰，亦稱火生叁昧，系表示以淨菩提心之智火燒盡叁毒五欲之煩惱。［頻婆娑羅王經、底哩叁昧耶經卷上、大日經卷二普通真言藏品、摩诃僧祇律卷叁十二、大智度論卷四、大日經義釋卷七］

　　（真言）火界咒也。