梵语di^pa，巴利语同。略称灯。指于佛前供养或室内照明时所用之灯火。据四分律卷五十及摩诃僧只律卷三十五载，僧房之照明，允许使用灯火，其设备及使用法均有所规定。如须对诸比丘提供灯油、灯炷、盛油器等物，规定置灯之处，及熄灯、点灯前皆须作预告并唱颂。

　　在佛塔、佛像、经卷前燃灯，能获大功德，于诸经典中之例甚多。如施灯功德经谓，信仰佛法僧，布施少许灯明，其所得之福报无限。又谓佛陀入灭后，以灯明布施塔寺，于此世可得三种净心；命终时，由于善心不失，可得三种智慧，死后则可生于三十三天。法华经卷六药王品于叙述药王菩萨之舍身布施故事中谓，燃一指乃至一足趾供养佛塔，胜过于用其他财宝之布施。贤愚经卷三亦言，贫女以至诚所献之一灯，永远不灭，王者所献之诸灯则已灭尽；此即所谓“贫者一灯，长者万灯”，乃强调诚心之重要。又我国佛教必于佛堂或佛坛供灯明，即依诸经所说而行。

　　灯明依燃料之别，分为多种。如法华经卷七陀罗尼品，列举酥灯、油灯、诸香油灯、优钵罗华油灯等七种。旧华严经卷十六，列举宝灯、摩尼灯、漆灯、沉水香灯、一切香王灯、无量色光焰灯等十种。灯明多置于烛台、灯台或灯笼中。又不分昼夜所点之灯（通宵燃明之常夜灯），称为常灯明，或长明灯。点燃众多灯以供养佛之法会，称为万灯会。

　　灯明可破闇为明，故经中常将法、智慧比喻为灯。如谓以智慧照破愚痴闇障，遂有称智慧为无明长夜灯炬者。又法脉亦称法灯，师父传法于弟子，称为传灯；承续之，称为续灯；延续不绝，称为无尽灯。

　　此外，密教更将灯人格化，而作为外四供养之一的金刚灯菩萨。又灯与阏伽、涂香、花鬘、饮食、烧香等合为六种供养，配于六波罗蜜时，灯明即相当于第六智波罗蜜。［增一阿含经卷三十八、北本大般涅槃经卷二十一、菩萨本行经卷上、灯指因缘经、有部毗奈耶杂事卷十三、大比丘三千威仪卷下、大智度论卷三十、四分律行事钞卷下四、禅林象器笺器物门］

　　（物名）神佛前所奉之灯火也。六种供具之一。以标佛之智波罗蜜。菩萨藏经曰：“百千灯明忏悔罪。”无量寿经下曰：“为世灯明最胜福田。”同净最疏曰：“自具智慧，能生物解，名世灯明。”罥索经十九曰：“如是真言，三遍加持灯明，献供养之，持法者，观蠲诸暗障。”

　　六种供具之一，即在佛前所供奉的灯火，它标志佛的智波罗蜜。 - 陈义孝编

　　（佛名）具名日月灯明佛。于过去出世，如今之释迦佛，现六瑞之相，说法华经之佛也。法华经序品曰：“次复有佛，亦名日月灯明。次复有佛，亦名日月灯明。是二万佛皆同一字，名日月灯明。”

　　日月灯明佛的简称。 - 陈义孝编

　　（佛名）见日月灯明佛条。

　　全一卷。据传乃日僧最澄着于延历二十年（801）。本书系就正像末三时而说佛化制之不同，当像法末期，因接近末法，此时佛法不按规定通行，僧纲亦与规制相违。戒律不被遵守，惟仍主张僧宝之尊。本书为荣西、源空、亲鸾、日莲等镰仓新佛教之祖师所引用，故为推动日本末法思想之最有力著作，影响后世颇大。　　

　　日月灯明，梵名Candra　　-su^rya-pradi^pa　　。又作灯明佛。乃于过去世中出现宣说法华经之佛。其光明在天如日月，在地如灯，故得此名。据法华经卷一序品载，过去世有二万日月灯明佛，同名相继出世，而说法华经。五千五百佛名神咒除障灭罪经亦出其名，谓能持彼佛名号，不生于诸恶趣中。又佛本行集经卷一记六万诸佛皆同号灯明如来。大佛顶首楞严经卷五则谓弥勒往昔曾从日月灯明佛出家。［佛名经卷一（失译）、法华经玄义卷一上、法华经文句卷二下、四明尊者教行录卷四］

　　（佛名）此佛光明，在天如日月，在地如灯，故名。过去世有二万日月灯明佛同名相继出世而说法华经。见法华经序品。

　　（经名）一卷，赵宋施护译。东方最胜灯王如来助护持世间神咒经之异译。

宋北印土沙门施护译
　　与《东方最胜灯王如来助护持世间神咒经》同 - 明·蕅益智旭 撰　顾伟康 编辑