（地名）靈鹫山之略。

　　舊稱耆阇崛山，新稱靈鹫山或靈山，因山形似鹫，而且山上鹫島又多，故名。位于摩竭陀國，王舍城東北。 - 陳義孝編

又稱靈鹫山。

- 梵心居士編

　　(一)位于浙江錢塘。隋開皇年中創建，初名南天竺寺，唐時更名後天竺靈山寺，爲天臺宗之道場。宋天禧四年（1020），複改稱天竺寺。南宋立爲臺教五山之一，元末毀于兵火，明代慧日大師重興。至清代，又遭太平軍焚毀，今存之殿宇，乃亂後新建者。本寺今爲臨濟宗之道場。（參閱“天竺寺”1351）

　　(二)位于河南宜陽縣城西八公裏鳳凰山北麓。又稱鳳凰寺、報忠寺、報恩寺。前臨洛水，依山而建。寺東之塔林，列有明清以來磚造墓塔十余座。據宜陽縣志報恩寺圖所示，主要之建築有山門、前殿、毗盧殿、大雄寶殿、藏經樓及左右配殿等，保有金代建築風格。大雄寶殿有叁尊明代之佛像，爲現今河南最早之泥塑作品。寺內碑刻林立，爲研究書法藝術之珍貴資料。

　　(叁)位于廣東潮陽。石頭希遷之法嗣大顛寶通創建于唐貞元七年（791）。長慶二年（822）受賜“護國禅院”寺額。元和十四年（819）大顛與潮州刺史韓愈相會，韓愈留衣而別，現存有留衣亭、碑記、大顛祖師塔等。



　　(四)位于臺灣臺中。清光緒十六年（1890），林允卿于霧峰青桐岩設觀音廟，民國叁年（1914），德新、德欽二師重建，改爲靈山寺。叁十五年，大殿被山洪沖毀，乃重建于臺中，德真法師任開山住持。叁十八年，設念佛會，聘請李炳南居士定期講經。又先後設置靈山學苑與霧峰分院。七十年，新建宮殿式叁層樓，莊嚴宏偉。

　　即釋尊在靈鹫山說法度生時之會座。有二種說法：(一)指演說法華經之會座。法華經科注（卍續四八·叁五五下）：“靈山會上妙法華經，昔日世尊金口宣暢。”(二)指拈花付法之會座。據大梵天王問佛決疑經載，釋迦昔于靈山會上，手拈一花示衆，迦葉見之，破顔微笑，世尊遂付以正法眼藏。世尊拈花付法之會座乃後世禅門付法之根本會座，其典故迄今猶廣爲流傳。

　　（術語）謂靈鹫山釋迦如來說法華經之會坐。

　　在靈鹫山釋迦佛說法華經的法會上。 - 陳義孝編

在靈山佛說法華經的法會上。

- 梵心居士編

　　靈山，全稱靈鹫山，爲釋尊說法華經之會處。即謂靈鹫山爲釋尊報身常住之淨土。據法華經卷五如來壽量品載，釋尊爲度化衆生，故方便示現涅槃，而實無滅度，常住靈鹫山說法；劫末火災起時，世界悉皆燒盡，唯此淨土不毀壞，常住安穩，天人充滿。［金光明最勝王經卷一如來壽量品、觀普賢菩薩行法經、妙法蓮華經憂波提舍卷下、法華玄論卷九、法華文句卷十上］

　　（界名）靈鹫山者，釋迦如來報身之淨土也。法華經壽量品曰：“衆生見劫盡。大火所燒時。我此土安穩。天人常充滿。”

　　全州靈山本言禅師，僧問：「如何是佛？」師曰：「誰教汝恁麼問？」曰：「今日起動和尚也。」師曰：「謝訪及。」 - 宋·普濟

　　位于臺灣屏東縣琉球鄉。陳乃居士與七位信女共同創建于民國四十六年（1957），初僅茅蓬數間，後陸續完成觀音殿、淩霄寶殿及前後各殿堂，建築宏偉，內部雕工精細，爲琉球鄉最具規模之道場，亦爲南臺灣之觀光勝地。

　　靈山，即靈鹫山，又稱鹫峰。山形如鹫，故名。在古印度摩竭陀國王舍城東北。佛教認爲，靈山是釋迦牟尼佛報身淨土。釋迦牟尼佛曾在靈山舉行法會，宣說《妙法蓮華經》。我佛，指教主釋迦牟尼佛。“既到靈山，豈可不朝我佛”，謂到了靈山淨土，就應該朝拜佛祖。比喻到了一個地方，不能不去拜見主人。如《兒女英雄傳》第十五回：“到了那裏，才知他就住在吾兄的寶莊上。我想，既到靈山，豈可不朝我佛？倒把打聽華忠消息這樁事擱起，迳投寶莊，拜識尊顔。”（李明權） - 中國佛教文化研究所 編