大毗婆沙论十八卷八页云：何故上地烦恼，不缘下耶？答：已离彼染故。谓要已离下地染者，方起上地烦恼现前。于下地法，既已离染；上地烦恼，宁复缘彼。问：如何得知要离下染，上地烦恼，方得现前？答：如施设论说，有六种非律仪。谓三界系，各有二种。一、相应，二、不相应。欲界相应非律仪现在前时，六非律仪成就；四非律仪亦现在前。谓欲界二。色无色界，各不相应。色界相应非律仪现在前时，四非律仪成就；二非律仪，亦现在前。谓色界二。无色界不相应。无色界相应非律仪现在前时，二非律仪成就；亦现在前。谓无色界二。此中染法，名非律仪。由此故知要离下染，上地烦恼，方现在前。问：何故欲界烦恼，能缘色无色界；彼二界烦恼，不能缘欲界耶？答：欲界、是不定界，非修地，非离染地，不能摄伏自界随眠；故得越缘色无色界。色无色界、是定界，是修地，是离染地，能善摄伏自界随眠；故彼不能越缘下地。如人不能摄伏妻妾，便得与他作非法事。若善摄伏；乃至不能以眼顾眄；况为非法。此亦如是。复次生欲界者，于上二界诸蕴犹豫：为是苦耶？为非苦耶？为是集耶？为非集耶？是第一耶？非第一耶？是清净耶？非清净耶？由不了故；欲界烦恼，得缘上界。若生上地；于下诸蕴，已现见故；无有犹豫。故上烦恼，不缘下地。复次若色无色界烦恼缘欲界者；则应随增。若随增者；界应杂乱。故彼烦恼，不缘欲界。问：如欲界烦恼，虽缘上界；而不随增。上界烦恼，何故不尔？答：上界蕴胜；欲界烦恼虽缘彼起；而不随增。欲界蕴劣；上界烦恼，若缘此起；卽便随增。如下劣人，于尊胜者，虽能现见；而不能损害。若尊胜者，见下劣人，便能损害。此亦如是。 - 朱芾煌