瑜伽七十卷十七页云：云何苾刍解脱随烦恼？谓解脱五种随烦恼故。何等为五？一、思慕居家；二、毁犯禁戒；三、忆先所受分别俱行不正作意；四、躭着未来所有境界，发起贪忧；五、于法悭悋。若诸愚夫、于四大种造色自相，不如实知；谓之为己父母妻子，乃至朋友宰官亲属及兄弟等。于唯形色，谓戏笑等。于唯身语所有动作，起有情想俱行作意。由此因缘，起邪分别，妄计为我父母妻子乃至朋友宰官亲属及兄弟等。由此分别妄计因缘，发起种种居家思慕。诸有智者、了知唯有诸色自相；无有情想；故能解脱初随烦恼。所以者何？从久远来，由见种种各别形色，建立安布，或时与他而共集会；如是见已；便谓为我父母妻子；广说乃至是我朋友宰官亲属。或谓为他。非生无色诸有情类，有如是事。又诸愚夫、不如实知愚夫之相、及智者相。由不如实知故；恶思所思，恶说所说，恶作所作。凡所现行身语意业、皆不清净，亦无清净尸罗正命。诸有智者、如实知故；当知一切与彼相违。故能解脱第二随烦恼。又诸愚夫、于非如理，不能如实知非如理。于其如理，不能如实知是如理。于先所受随顺欲贪可意诸法，不正作意，起欲寻思；坚着不舍，不弃不吐。于随顺恚不可意法，起恚寻思；于随顺害不可意法，起害寻思。余如前说。诸有智者、于其如理，能如实知此是如理。于非如理，能如实知此非如理。于先所受如前所说差别诸法，或不追忆；或正思惟；或不失念。于彼所缘，不起欲寻；乃至害寻。设复生起；而不坚着。广说如前。故能解脱第三随烦恼。又诸愚夫、于根护功德，不如实知。不护过患，不如实知。于现在世现前别境，发生爱恚，杂染其心。于诸可意色等境界，希慕欲见。于不可爱色等境界，心生厌逆。于可意境，心生希慕；是名为贪。怀此贪者、若彼境界变坏之时；心便下戚。是名为忧。诸有智者、一切道理、当知皆悉与此相违。故能解脱第四随烦恼。又诸愚夫、于诸贪欲不正法中，不能如实知其过患。常为余四悭所漂溺。复起法悭。诸有智者、于彼过患，能如实知。于余四悭，尚不生起。设起；寻舍。终不坚着。况起法悭。彼既如是远离法悭；若遇乐法补特伽罗；卽为宣说大师所说素怛缆毗奈耶摩怛理迦相应圣教，令其受持；广为无间分别开示，终不隐秘。故能解脱第五随烦恼。是名苾刍成就第一解脱随烦恼支。 - 朱芾煌