梵語ana^lambya。猶言無著。謂雖處于萬境而一無所依，即不被任何外在條件所左右。或指遠離煩惱系縛之境界。又不被任何事物所束縛之佛道修行者，稱爲無依道人。臨濟慧照禅師語錄（大四七·四九八下）：“唯有聽法無依道人，是諸佛之母，所以佛從無依生，若悟無依，佛亦無得。”［傳心法要］

　　（術語）如言無著，謂雖接于萬境而一無所依也。是之謂無依道人。臨濟錄曰：“這個無依道人乘境出來。”又曰：“達六種色聲香味觸法皆是空相，不能系縛此無依道人。”

集異門論十卷十頁雲：無依者：謂所發語，不希名利；是名無依。 - 朱芾煌

瑜伽八十一卷叁頁雲：無依語者：不依希望他信己故。 - 朱芾煌

　　以行法爲生功德善根之所依處，然或緣邪見、或依惡緣，其行法有不爲功德善根之所依止者，共有十種，稱十無依行。又作十無依止。即：(一)加行壞而意樂不壞。(二)意樂壞而加行不壞。(叁)加行、意樂俱壞。(四)戒壞而見不壞。(五)見壞而戒不壞。(六)戒、見俱壞。(七)加行、意樂、戒、見皆不壞，但依止于惡友之力。(八)雖依止善友而力行，但愚鈍如啞羊，于諸事理不分別，聞善友說善不善法，不能領受其義。(九)　　于種種財寶衆具常無厭足，追求因緣其心迷亂。(十)爲衆病所逼惱而求諸祠祀咒術。［大集地藏十輪經卷五］

　　（名數）又名十無依止。依行法以爲生功德善根之所依處，然或緣邪見，或依惡緣，其行法有不爲功德善之所依止者，此有十種，名爲十無依行：一、意業不壞而加行壞者。二、加行不壞而意業壞者，叁、加行意業皆壞者，四、戒壞而見不壞者，五、見壞而戒不壞者，六、戒見皆壞者，七、加行與意業，見與戒，皆不壞，而但依止于惡友之力者，八、雖依止于善友之力，而複愚鈍，猶如啞羊不能分別事理者，九、于種種之財寶衆具，常無厭足，以追求之因緣故，其心迷亂者，十、爲衆病所逼近，求種種之咒術祠祀，爲此因緣，而壞其行者。見大集地藏十輪經五。

　　（名數）與十無依行項同。

　　（術語）同無余依涅槃。