發智論二卷二頁雲：涅盤當言學耶，無學耶，非學非無學耶？答：涅盤應言非學非無學。有作是說：涅盤有學，有無學，有非學非無學。雲何學？謂學、得諸結斷，得獲觸證。雲何無學？謂無學、得諸結斷，得獲觸證。雲何非學非無學？謂有漏得諸結斷，得獲觸證。于此義中，涅盤但應言非學非無學；而汝說涅盤有學有無學有非學非無學耶？答：如是。汝何所欲？諸先以世俗道永斷欲貪瞋恚、得非學非無學離系得；彼于四谛，未得現觀，修習現觀；得現觀已，證不還果；轉成學耶？答：如是。又汝何所欲？諸先以世俗道永斷欲貪瞋恚，得非學非無學離系得；後證不還果時，卽彼離系，應轉成學。若彼今時轉成學者；先應是學。體常住故。未證不還果，未有學得，已名爲學；不應正理。汝何所欲？阿羅漢向學諸結斷，證阿羅漢果、彼轉成無學耶？答：如是。又汝何所欲？阿羅漢向學諸結斷、證阿羅漢果時，卽彼結斷、應轉成無學。若彼今時成無學者；先應是無學。體常住故。未證阿羅漢果、無無學得、已名無學；不應正理。汝何所欲？諸阿羅漢、無學結斷，退阿羅漢果時，彼轉成學耶？答：如是。又汝何所欲？諸阿羅漢無學結斷、退阿羅漢果時卽彼結斷應轉成學。若彼今時轉成學者；先應是學。體常住故。未退阿羅漢果、無有學得、已名爲學；不應正理。複次涅盤不應先是非學非無學，後轉成學；先是學，後轉成無學；先是無學，複轉成學。又涅盤不應有學、有無學、有非學非無學。若如是者；應成二分諸法。不決定故；應有雜亂。是則不應施設諸法性相決定。佛亦不說涅盤有學有無學性。以涅盤恒是非學非無學，諸法決定，無有雜亂。恒住自性，不舍自性。涅盤常住，無有變易。是故涅盤但應言非學非無學。 - 朱芾煌