梵語as/aiks!a。爲“有學”之對稱。雖已知佛教之真理，但未斷迷惑，尚有所學者，稱爲有學。相對于此，無學指已達佛教真理之極致，無迷惑可斷，亦無可學者。聲聞乘四果中之前叁果爲有學，第四阿羅漢果爲無學。［俱舍論卷二十四、法華玄贊卷一］（參閱“九無學”147、“有學”2458）

　　（術語）聲聞乘四果中，前叁果爲有學，第四阿羅漢果爲無學。學道圓滿，不更修學也。法華玄贊一曰：“戒定慧叁，正爲學體，進趣修習名爲有學，進趣圓滿止息修習，名爲無學。”法華嘉祥疏九曰：“若緣真之心更有增進義，是名爲學。緣真之心已滿，不複進求，是名無學。”

　　在聲聞乘四果中，前叁果爲有學，第四果阿羅漢爲無學。有學是還要上進修學的意思，無學就是學道圓滿不更修學的意思。 - 陳義孝編

瑜伽五十六卷六頁雲：問：何義，幾蘊，是無學？答：學究竟善義。一切一分是無學。
二解　　顯揚五卷十八頁雲：問：何義，幾種，是無學？答：修學究竟善義故。一切少分是無學。
叁解　　雜集論四卷六頁雲：雲何無學？幾是無學？爲何義故，觀無學耶？謂于諸學處，已得究竟者，所有善法，是無學義。以阿羅漢等于增上戒心慧學處，已得究竟故，名無學。十界四處諸蘊一分，是無學。爲舍執著已脫我故，觀察無學。
四解　　俱舍論二十四卷十一頁雲：如是盡智，至已生時，便成無學阿羅漢果。已得無學應果法故。爲得別果所應修學，此無有故。得無學名。 - 朱芾煌

爲“有學”的對稱。雖已知佛教之真理，但未斷迷惑，尚有所學者，稱爲有學。相對于此，無學指已達佛教真理之極致，無迷惑可斷，亦無可學者。聲聞乘四果中之前叁果爲有學，第四阿羅漢果爲無學。見《俱舍論》卷二十四。 - 于淩波居士著

指應當修學的都已親身體證者，即指「阿羅漢」，參看「阿羅漢」。 - 莊春江居士編

聲聞乘四果中，前叁果爲有學，第四果阿羅漢爲無學。有學者還要上進修學的意思，無學者學道圓滿不更修學的意思。

- 梵心居士編