瑜伽八十六卷十七頁雲：複次由四差別，當知修習一切種行無常苦想。何等爲四？一、果差別故，二、自性差別故，叁、品類差別故，四、方便差別故。果差別者：謂修此想，能遣一切欲貪、色貪、及無色貪、掉、慢、無明。當知此中顯示叁種本煩惱斷，及顯叁種隨煩惱斷。欲貪煩惱，掉爲助伴。色貪煩惱，慢爲助伴。無色貪惑，無明爲伴。複有差別。謂于此中，顯示下分上分結盡。自性差別者：謂于此中，由正修習聞所成慧，說名親近。由正修習思所成慧，能入修故；說名修習。由正修習修所成慧，名多修習。又由修習了相作意故，名親近。唯除加行究竟作意，由正修習諸余作意故；名修習。修習加行究竟作意，名多修習。是名第二叁種差別。又由所依、所緣、作意，隨其次第，當知是名爲乘爲事爲隨建立。又由長時串修習故；說名純熟。數數無倒修方便故；說名善受，及與善發，品類差別者：謂修如是無常想時，速能永拔一切隨眠；棄舍下地一切善法；攝受上地一切善法。于余一切不淨想等，最高廣性，能善住持，遍行一切。猶如觀察所取之事，卽如是觀能取之事。彼相解脫，能得無漏無常之想。若有漏想，若無漏想，如是一切，皆于涅盤，善能隨順、趣向、臨入。皆能對治無明大暗，一切永斷。永斷彼故；清淨鮮白諸無學想，皆由一切無漏學想增上故得。方便差別者：謂獨處空閑，以無顛倒數數作意，觀察諸行無常之性。由無常想，住無我想。于見道中，既住無漏無我想已；于上修道，由有學想，永害我慢；隨得涅盤，二種皆具。 - 朱芾煌