瑜伽四十六卷一頁雲：雲何菩薩等隨觀察一切諸行皆是無常？謂諸菩薩，觀一切行言說自性，于一切時，常無所有。如是諸行，常不可得，故名無常。又卽觀彼離言說事，由不了知彼真實故：無知爲因，生滅可得。如是諸行離言自性，有生有滅，故名無常。又諸菩薩，觀過去行，已生已滅。由彼諸行，無因可得，亦無自性；是故觀彼因性、自性，皆無所有。觀現在行，已生未滅。由彼諸行，因不可得。已與果故。自性可得。猶未滅故。是故觀彼自性是有，而無有因。觀未來行，未生未滅。由彼諸行，有因可得。未與果故。無有自性。猶未生故。是故觀彼唯有因性，而無自性。菩薩如是見叁世中分段諸行相續轉已；等隨觀見一一剎那，有爲諸行，皆有叁種有爲之相。于剎那後，複有第四有爲之相。卽于此中，前剎那行自性滅壞無間，非先諸行剎那自性生起；正觀爲生。諸行生已；卽時未壞；正觀爲住。此已生行，望前已滅諸行剎那，自性別異；正觀爲老。從此諸行生剎那後，卽此已生諸行剎那自性滅壞；正觀爲滅。菩薩觀此已生剎那諸行自性，卽是生住老之自性。不見生等，別有自性。如實觀見生剎那後，卽此生等諸行剎那自性滅壞，無別有性。如是四種有爲之相，總攝諸行。以要言之，二分所顯。一者、有分所顯，二者、無分所顯。此中世尊，依于有分，建立一種有爲之相。依于無分，建立第二有爲之相。住異二種，俱是諸行有分所顯；建立第叁有爲之相。此中菩薩，觀一切時，唯有諸行；除此，更無生住老滅，恒有實物，自性成就。何以故？諸行生時，唯卽如是諸行可得；無別有余生住老滅。如是諸行住老滅時，唯卽如是諸行可得；無別有余生住老滅。又諸菩薩，以理推求，生等實物，亦不可得。如是推求不可得者：謂若離彼色等諸行，別有生法；是卽應如色等諸行，自體有生；如是此生，亦應有生。如是卽應有二種生。一者、行生，二者、生生。如是行生，與彼生生，爲一？爲異？若言一者；計生實有，卽爲唐捐。言別有生，是實物有；不應道理。若言異者；如是卽應非行生生。是行生生，不應道理。如說生相，如是廣說住老滅相，當知亦爾。謂若滅法，別有自性，是實成就；卽應此滅，有生有滅。若滅生時；一切諸行，皆應同滅。如是卽應少用功力，如入滅定，諸心心所，一切皆滅。若滅滅時；一切諸行，雖皆已滅；複應還生。以滅無故。是故言滅有生有滅，不應道理。又善男子，或善女人，于一切時恒有實物自性成就，觀爲假有；而能修厭離欲解脫；不應道理。與此相違，是應道理。由此行相，是諸菩薩，如實了知一切諸行皆是無常。 - 朱芾煌